Historyczne centrum starego Valladolid jest jednym z najważniejszych w Meksyku, zarówno ze względu na historyczne znaczenie jego budynków, jak i ich dziedzictwo architektoniczne i kulturowe. Dowiedz się więcej o jego historii tutaj.
Plik Historyczne centrum Morelia Jest jednym z najważniejszych w Meksyku, zarówno ze względu na historyczne znaczenie, jakie od niego wywarło dla kraju, jak i ze względu na jego monumentalność. Z tego powodu od dawna podejmowane są prawne środki protekcjonistyczne, które pomimo niepowodzeń w ich stosowaniu w wysokim odsetku przyczyniły się do integralnej konserwacji zabytków.
Z wyjątkiem okaleczeń i otworów ulicznych, zwłaszcza na terenach otaczających stare klasztory, do których doszło w ostatnim stuleciu w związku z reformami prawnymi, Centrum Historyczne zachowało bardzo kompletną urbanistykę. W rzeczywistości jest to obszar zajmowany przez stare Valladolid pod koniec XVIII wieku, którego układ został odzwierciedlony w pięknym planie sporządzonym na polecenie wicekróla Miguela La Grua Talamanca y Branciforte w 1794 roku.
W sprawie wytyczenia granic tego prymitywnego obszaru miejskiego, właściwie kolonialnego, wydano przepisy i dekrety ochronne. Na przykład rozporządzenie w sprawie zachowania typowego i kolonialnego wyglądu miasta Morelia, ogłoszone 18 sierpnia 1956 r., Dekret Prezydencki, który federalnie ogłasza Historyczne Centrum Morelia strefą Pomników Historycznych, podpisaną przez Prezydent Republiki, Carlos Salinas de Gortari, 14 grudnia 1990 r. i opublikowany w Dzienniku Urzędowym 19 tego samego miesiąca. Wreszcie oficjalna deklaracja UNESCO w sprawie Światowego Dziedzictwa Kulturowego z 12 grudnia 1991 r.
Powyższe podkreśla wielkie znaczenie kulturowe, jakie ma Historyczne Centrum Morelia. Nie możemy zignorować tego, że pod koniec okresu wicekrólestwa, kiedy Valladolid było małym miastem liczącym zaledwie 20 000 mieszkańców, miało cztery duże kolegia z odpowiadającymi im przestronnymi i pięknymi budynkami, a mianowicie: Tridentine Seminary College; Kolegium San Nicolás Hidalgo; czyli Colegio de Los Jesuítas i Colegio de Las Rocas dla dziewcząt. Podobnie nie będzie przesadą stwierdzenie, że w czasach niepodległości było to najbardziej niespokojne i myślące miasto w Nowej Hiszpanii pod względem politycznym. Oto pierwsze światło generalissimusa dr José Marii Morelosa, którego nazwisko przekształciło się w udaną eufonię, dziedziczy miasto jako nazwa z dekretu lokalnego Kongresu z 1828 roku. Tradycja dotychczasowych nieporozumień społecznych, które w pewien sposób często objawia się w sercu Historycznego Centrum, ku jego czci i nieszczęściu; honor jest nieustannym sumieniem ciągłego przeciwstawiania się Iuchy, ale nieszczęście polega na tym, że od kilkudziesięciu lat, zwłaszcza troski studentów lub aspiracje do sprawiedliwości społecznej, wyrażane są za pomocą tak zwanych „kufli” lub frazesów pisanych bezkrytycznie na pomnikach lub czymkolwiek budowanie, które im szkodzi i sprawia, że przyczyny lub powody godne współczucia stają się irytujące lub naganne.
COŚ Z HISTORII
Jako oficjalne miasto Morelia zostało założone 18 maja 1541 roku z rozkazu wicekróla Antonio de Mendozy, nazywającego je Guayangareo, nazwę Valladolid nadano jakiś czas później, w drugiej połowie XVI wieku, a także tytuł miasta i herb. Uważa się, że jego znaczenie jako ludności zaczęło się rozwijać od 1580 roku, kiedy to z Pátzcuaro przeniosła się do niego stolica biskupia Michoacán i władze cywilne, co uczyniło to w 1589 roku.
ROZWÓJ MONUMENTALNY
W XVII wieku rozpoczął się i nasilał jego rozwój; na początku ukończono budowę dwóch wielkich klasztorów w San Francisco i San Agustín; pośrodku kościoły El Carmen i La Merced, obok innych kościołów, takich jak La Compañía, San Juan i la Cruz, ale przede wszystkim w 1660 r. rozpoczęto budowę obecnej katedry, która stanowiła zespół architektury sakralnej starszej proporcje w tym czasie zaczęły się w całym kraju. Położenie wielkiej świątyni określało kompozycję i rozmieszczenie przestrzeni w centrum miasta, z mądrym i unikalnym wykorzystaniem tzw. „Złotej części”, która dzieli centrum miasta na dwa nierówne, ale harmonijne place; największy z portalami, najmniejszy ze ścianami, ale bez portali, w koniunkcji i rytmach o wielkiej oryginalności. Jednak wielki boom budowlany i największe owoce nastąpiły w XVIII wieku; z niej pochodzą najmniejsze i najliczniejsze zabytki, które dziś zdobią i nadają miastu prestiż zarówno religijny, jak i cywilny.
W połowie tego stulecia założono i zbudowano trzy wielkie klasztory: Las Rocas, Las Monjas i Capuchinas; inny z braci, ten z San Diego; pięć innych kościołów, w tym bardzo duży poświęcony San José i pół tuzina drugorzędnych kaplic.
W 1744 roku ukończono elewacje i okazałe wieże katedry. To także wiek największej świetności architektury cywilnej, przejawiającej się w okazałych budynkach edukacyjnych i rządowych, takich jak Seminary College (dziś pałac rządowy), kolegium jezuickie (dziś Pałac Clavijero) i kolegium San Nicolás. , Las Casas Reales (dziś pałac miejski), La Alhóndiga (dziś przedłużenie Pałacu Sprawiedliwości) oraz dziesiątki pałaców i okazałych rezydencji.
Ponieważ tak monumentalny obiekt wymagał usług publicznych, place zostały ozdobione fontannami, a między 1785 a 1789, z impulsem i hojnością biskupa Fraya Antonio de San Miguela, zbudowano solidną arkadę akweduktu o długości 1700 metrów i 250 metrów. i trzy kamienne łuki.
Na krótko przed odzyskaniem niepodległości miasto liczyło około dwudziestu tysięcy mieszkańców.
W stuleciu praw reformowanych niewiele zostało zbudowanych o charakterze religijnym, a raczej niezliczone dzieła zostały zniszczone, ale zamiast tego w tym czasie mnożyły się neoklasycystyczne rezydencje, które umieszczono bez przeszkód obok starych kolonialnych pałaców. jako odzwierciedlenie restrukturyzacji i pożądanej wówczas równowagi społecznej.
Pod koniec stulecia obok kościoła San José i szkoły Teresiano (dziś Pałac Federalny) powstały tak ważne budynki jak nowe seminarium Tridentino, obie kierowane przez Dona Adolfo Tremontelsa, w neoklasycznym stylu tak ozdobnym, że wynika z bardziej wszechstronny niż trzeźwy tradycyjny barok miasta. W miarę kumulacji tej twórczej sekwencji miasto wzbogaciło się; Tylko w swoim historycznym centrum Morelia ma dziesięć dużych placów, około pięciu placów i tyle samo narożników z publicznymi fontannami, które, podobnie jak otwarte przestrzenie, podkreślają tkankę ulic i dzielnic, w których znajduje się około dwudziestu kościołów i kaplic z tamtych czasów. wicekróla, wśród których znajduje się również wiele pałaców i dworów.
Nie niszczenie już jest budowaniem, a konserwowanie jest sposobem na odtworzenie; W tym przedsięwzięciu Morelia szuka własnego wkładu, ponieważ jedną z postaw sumienia, charakterystycznie współczesną, jest szacunek dla odziedziczonego dziedzictwa kulturowego. Taka jest odpowiedzialność wynikająca z dekretu federalnego o ochronie historycznego centrum Morelii, w którym wymieniono lub uwzględniono nie mniej niż 1113 budynków, co jest wskaźnikiem wielkiego bogactwa monumentalnego, jakim miasto wciąż dysponuje.
CHARAKTER MIEJSKI
Oryginalna linia, stworzona w XVI wieku, dotarła do nas praktycznie nienaruszona, czyniąc obecne drogie renesansowe tęsknoty, takie jak porządek, marnotrawstwo i dalekowzroczne przestrzenie, które otwierają się na place i wychodzą na ulice bez obawy o rozwój. W swoim czasie miasto było hojnie przemyślane; Od początku posiadał szerokie ulice i szerokie place, z takim pustkowiem przestrzennym, że późniejszy jego rozwój dawał odpowiedzi pionową monumentalnością na galanterię proponowaną i przewidywaną z jej płaszczyzny.
Ulicami rządzi porządek bez monotonii, siatka, która rozciągając się po gładkich nierównościach wzgórza traci geometryczny rygor i dostosowuje się do nich, nie abstrakcyjnie, ale „organicznie”, powiedzielibyśmy dzisiaj. Ta siatka, która wydaje się być rysowana „ręcznie”, a nie linijką, łagodnie reguluje przebieg ulic, które delikatnie zakręcają, czyniąc płaszczyzny pionowe niczym replikę utrzymującego je poziomego falowania.
Tę mądrze odczuwaną harmonię planu i elewacji dopełnia w monumentalnym sensie wysiłek podkreślenia piękna wielkich budowli, wywyższając ich bryły lub pierwotne elementy, takie jak fasady, wieże i kopuły. Osiągnięto to, kierując w ich stronę perspektywę ulic, co jest już zarodkiem na ulicach prowadzących do fasady San Francisco i boku San Agustín. Później to rozwiązanie zostało zaostrzone i wykonane z wyraźnym akcentem barokowym, wzorując się na wspaniałym przykładzie umieszczenia katedry, która rozpoczęła się w 1660 r., A swoją główną oś ustawia nie w stosunku do placu, ale z dwiema ulicami, które do niego prowadzą. , w taki sposób, że przerywa jej główna elewacja i absyda, a jednocześnie efektownie dopełniają szerokie perspektywy. Po katedrze liczne kościoły z okresu pełnego baroku, zwłaszcza w XVIII wieku, zmieniają już elastyczną linię renesansu i dyskretnie przekształcają ją w barok, tworząc wizualne niespodzianki poprzez zróżnicowanie wykończenia ulic. że niektóre kościoły budowano w taki sposób, że zmieniając nieco pierwotny układ, aw niektórych przypadkach śmiało go przerywając, elewacje, niektóre elewacje boczne, baszty i kopuły zostały podniesione w taki sposób, że wychodzą przed przechodnia, polaryzując perspektywy. Dziś jest charakterystyczny dla Morelii, choć nie jest ekskluzywny, a rytmiczna harmonia jego cywilnej architektury wyrównana jest z monumentalnymi wykończeniami.
Perspektywy, które z biegania otwartymi i wolnymi zostają wchłonięte, ograniczone i zatrzymane przez ciepły i ponury spokój wnętrz.
Tak więc fasady świątyń, takich jak Katedra, San Francisco, portal boczny San Agustín, fasada główna i portal boczny San José, Las Rosas, Guadalupe i Cristo Rey, kończą ulice.
Ulice Morelia nie tylko podlegają prostoliniowej sztywności nieokreślonych skrajności, nie zygzakują ani nie łamią się arbitralnie, ale mają cel, logikę miejskiej różnorodności, która niczego nie pozostawia przypadkowi. pośrodku między monotonią a malownictwem.
STYLISTYKA MIASTA
Być może cechą artystyczną, która najbardziej robi wrażenie na gościu Morelia, jest harmonijna jedność, którą emanuje. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że miasto powstało za jednym zamachem; tylko obserwując różne architektury, można docenić bogate nagromadzenie epok i stylów, które ją tworzą, ugruntowane i zahartowane formalną wolą, która łączy i porządkuje materiał budowlany: kamieniołom. Tutaj style wydają się ewoluować jako konieczne manifestacje epoki, ale osłabiają ich ekscesy.
Dzisiaj, kiedy tak wiele miast ulega przemianom, prezentując gwałtowne kontrasty, ten spełniony estetyczny warunek „jedności w różnorodności” staje się bardziej niezwykły, co nadaje wyróżnienie i panowanie Morelii, panowania, nawiasem mówiąc, poważnego i surowego.
Monumentalne miasto, ale mało zdobione, o planimetrycznej ekspresji z absolutnym upodobaniem do dwuwymiarowości. Wystarczy zobaczyć Katedrę, w której pilaster króluje na kolumnie oraz płaskorzeźby na masywnej rzeźbie. Tylko na zewnątrz katedra ta ma ponad dwieście pilastrów i ani jednej kolumny, co jest niezwykłym i wyjątkowym przypadkiem wśród katedr wicekrólowych.
Wysmakowany przepych został wyrafinowany, przedkładając elegancką i stonowaną monumentalność nad bogactwo ozdobne, smak i kryteria, które rozciągają się na miasto, w którym zamiast euforii wybrano ton umiaru.
Taka jest Morelia, której największa zasługa i najsilniejsza cecha polega bez wątpienia na tym, że umie zharmonizować różne epoki i style, w jego świadomej trzeźwości, bez dogmatycznych odrzuceń lub łatwego poddania się, w jego sile asymilacji, która zachowuje to, co uważa za takie. wygodne, ale przepuszcza to, co nie utożsamia się z własnym zmysłem plastycznym, uwarunkowanym przez wieki.
