"Comadre, kiedy umrę, zrób dzban z mojej gliny. Jeśli jesteś spragniony w bejscie, jeśli pocałunki twojego charro przyklejają się do twoich ust"
Charrería, jedna z najbardziej autentycznych tradycji meksykańskich, jest częścią kultury narodowej. Został opracowany z myślą o hodowlach i zadaniach na farmie, a pierwszymi charrosami byli hodowcy bydła i ich służący. Jego historia zaczyna się, gdy stopniowo Indianie i metysi podchodzili do koni i uczyli się z łatwością, jaką wykazywali, przyswajania wielu innych elementów, które nie odpowiadały ich kulturze.
Korzystanie z konia było dozwolone tylko dla Hiszpanów, ponieważ Indianie i metysowie byli zabronieni; chociaż ci drudzy byli potomkami królów, nie mogli być rycerzami pod groźbą śmierci. Jednak z biegiem czasu byli uznanymi jeźdźcami, nawet w Europie.
Koń został sprowadzony przez Hiszpanów z Antyli, gdzie mógł się rozwinąć w szczególny sposób. Początkowo jego wychowanie ograniczało się do hiszpańskiego i kreolskiego; Jednak w każdym razie Indianie i metysi musieli opiekować się wszystkimi zwierzętami, a ponieważ konie były wolne, uznali za konieczne lasso, ujeżdżać je, oswajać itp., Dodatkowo za pomocą liny byli w stanie kontrolować konie. dzikie zwierzęta i w ten sposób wicekról Antonio de Mendoza był zmuszony wydawać Indianom pozwolenia na jazdę konną, ponieważ musieli oni bronić ziemi i opiekować się bydłem.
Strój charro ma wśród swoich poprzedników stroje jeźdźców latynoskich, którzy tworzyli naprawdę niezwykłe szaty, szczególnie okazałe, ze srebrnymi i złotymi ornamentami. Według niektórych historyków jej głównym źródłem jest strój Salamanki w Hiszpanii, zwany także „charro”.
Charrosowie mieli szczególny udział w wielu historycznych momentach Meksyku, zarówno w walkach, jak iw utrzymaniu pokoju, a dzięki swoim wyczynom ugruntowali swoją postać. Tak więc podczas wojny o niepodległość silnie wspierali i byli nazywani „chudymi chłopcami”; Wyróżniała ich także sprawność w posługiwaniu się liną, której używali do lassa rojalistów w Bajío.
Ważną grupę stanowili „tamaryndosi”, którzy wraz z „mistrzem” Juanem Nepomuceno Oviedo, właścicielem rancza Bocas w San Luis Potosí, walczyli w bitwie pod Puente de Calderón oraz w miejscu Cuautla, gdzie przy okazji Oviedo umarł.
Inną postacią rozpoznawaną za jego strój charro był Don Pedro Nava. Jego ubranie składało się z niebieskich bryczesów z materiału ze srebrnymi guzikami i jedwabnego pasa haftowanego złotymi prętami, bawełny ze skóry jelenia ze srebrnymi uzdy, kowbojskich butów i niebieskich stalowych ostróg.
Maximiliano był niewątpliwie jednym z wielkich promotorów stroju charro, chociaż dokonał pewnych zmian w oryginale, który zachował się do dziś. Wolał krótką, pozbawioną ozdób kurtkę i obcisłe spodnie zapinane na srebrne guziki; czapka, która uzupełniała jego strój, miała wyprasowane rondo i warkocz ze srebra, podobnie jak szal z tego samego materiału. W swoich podróżach cesarzowi towarzyszyli „jeźdźcy”. Cały tłum nosił swoje ubrania z wielką dumą.
Wykonano również sarape i jorongos, spodnie slangowe w czerni i bieli dla szefów, a także czerwono-czarne dla robotników, a także kurtki, bryczesy i spodnie skórzane.
Kobiety haftowały koszule ojców, braci i chłopaków z taką samą delikatnością, z jaką szyły ulubione stroje. W ten sposób do czapek dodano różne hafty, które pasowały do reszty kostiumu: rysunki kwiatów, orłów, sów, węży itp., Wszystko w kolorze srebrnym lub złotym, zgodnie z gustem i możliwościami właściciela.
Ten strój miał dwa bardzo ważne etapy: ten odpowiadający czasowi Maximiliano i ten, który powstał później i który trwa do dziś, z pewnymi modyfikacjami, zwłaszcza dotyczącymi kapelusza.
Istnieją różne typy strojów: ten do pracy, który jest najczęściej używany na zawodach; półgala, która jest bardziej ozdobna i służy do zawodów; sukienka galowa, która chociaż może być używana na koniu, nie służy do wykonywania zadań; wielka gala, której użycie jest podobne do gali, jest bardziej formalne, chociaż mniej niż strój formalny. Wreszcie jest etykieta lub ceremonia, która jest najbardziej elegancka i jest używana przy bardzo szczególnych okazjach, ale nigdy na koniu.
Stroju charro nie da się w żaden sposób ubrać: istnieją określone zasady jego noszenia, które są starannie przestrzegane przez tych, którzy chcą zachować tradycję.
Ważną częścią ubioru charro są ostrogi, z których najsłynniejsze są produkowane w Amozoc, Puebla…, „których pawi bas nie wymazuje czasu ani nie znęca chodzenia…”, jak głosi popularne powiedzenie. Z drugiej strony ostrogi podtrzymują dziedzictwo arabskich i hiszpańskich projektów.
Koń musiał również ubrać się luksusowo, z uprzężą pasującą do ubioru właściciela, a siodło zostało zmodyfikowane, gdy pojawiły się nowe zadania dla bydła. Podobnie powstała anquera, potomek gualdrapy, która jest jak gruba skórzana enagüilla, która przykrywa zad konia i jest obszyta wokół jej dolnej części pięknymi ażurowymi wąsami lub „brincos”, z których zwisają ozdoby zwane „Higas” i „kermes”, które ludzie na wsi nazywają „hałaśliwymi”. Celem tego przywiązania jest oswojenie źrebaka i nadanie mu tempa; Jest to bardzo przydatne, aby pomóc ci w edukacji i obronić cię przed obżarstwem byków.
Poprzednik powstania charrería, jako ważnej grupy, mamy w XVIII wieku, kiedy kontyngent żołnierzy zwany „Dragones de la Cuera” strzegł prezydiów od zatoki Matagorda w Zatoce do rzeki Sacramento Północna Kalifornia. Chronili Nową Hiszpanię przed inwazjami barbarzyńskich Indian w 1730 roku.
Wśród ubrań tych żołnierzy wyróżniała się skóra zamszowa, która była odporna na strzały i służyła jako escahuipil od czasów przedhiszpańskich.
Ta szata miała rękawy i sięgała do kolan; była wyściełana wewnątrz kożuchem i noszona ze skórzanym pasem skrzyżowanym na piersi; ponadto na skórzanych torbach wyhaftowano broń króla.
Źródło: Mexico in Time # 28 stycznia / luty 1999
