Uroczystość 3 Maja, Dzień Świętego Krzyża, organizowana jest przez Niemerów, którzy mają moc powstrzymania gradu, uzdrawiania innych ludzi i trzymania z dala od pól przed złą pogodą.
Upływ czasu i znajomość zjawisk naturalnych to jedne z najstarszych trosk ludzkości, a także niszczycielskie skutki wynikające z braku równowagi sił przyrody, pomimo wielkiego postępu naukowego i technicznego, jaki mają. teraz systemy pogodowe. Dla niektórych mężczyzn i kobiet (samozwańczych pracowników sezonowych lub "Niemerów") niezwykle ważne jest, aby przez jeden dzień w roku oferować przezroczystość duszy, która daje sobie ubrana w kwiaty i nadzieję na ten dzień w jakimś zakątku planety, takim jak jaskinia jaskini Crucesy, na których spotyka się grupa ludzi, którym siła pioruna narzuciła im misję, którą przyjmują w harmonii ze zjawiskami atmosferycznymi decydującymi o rolniczym cyklu ludów środkowych gór Meksyku.
Ceremonia 3 maja jest wyraźnym dowodem związku, jaki istnieje między człowiekiem a naturą.
Niemeros to ludzie, którzy poświęcili swoje życie uprawianiu ziemi i to właśnie tam, w swoim przedstawieniu, zostali porażeni piorunem i przetrwali straszliwe wyładowania o napięciu około 30 000 woltów. Kiedy to się dzieje, w jednym z sanktuariów odbywa się ceremonia zwana koronacją, w której uczestniczą bracia, którzy przeżyli podobne doświadczenie, ponieważ mówią, że „to nie jest lekarz”; i to podczas tej ceremonii otrzymują „oskarżenie”. Oznacza to, że od tego momentu mają moc powstrzymania gradobicia, trzymania z dala od pól złej pogody oraz obowiązek zorganizowania uroczystości 3 maja, w dzień Świętego Krzyża, a kolejnej 4 listopada. który zamyka cykl dziękczynienia za otrzymane korzyści.
Inną osobliwością Niemerów jest uzdrawianie innych ludzi rękami przy akompaniamencie modlitw do Wszechmocnego; Są też przypadki, w których ich wizja jest poszerzana przez sny i dzięki temu mogą porozumiewać się z duchem gór i świętymi elementami.
Początki granic Niemeros sięgają czasów przedhiszpańskich, kiedy byli oni częścią kapłańskiej hierarchii i byli znani jako nahualli lub tlaciuqui.
Ceremonia 3 maja w Cueva de las Cruces jest rytuałem, który wyznacza burzę w miastach w pobliżu wulkanów Popocatépetl i Iztaccíhuatl, u zbiegu Puebla, Morelos i stanu Meksyk.
W zeszłym roku za zgodą strażników tej tradycji mogliśmy zobaczyć rytuał Świętego Krzyża w Cueva de las Cruces, która znajduje się w południowo-wschodniej części stanu Meksyk, pomiędzy gminami Tepetlixpa i Nepantla.
Młody poranek, w którym co roku obecna jest ta grupa pielgrzymów wiary, oświetlona piorunami, połącz ich niezachwiane oddanie, ich czas i ogień pierwszych żarów, które palą kopal i unoszą się powietrze; światło pierwszych zapalonych świec zaczyna topnieć w tych ustach ziemi, gdzie prostota ukoronowanych dusz i oddanie uczestników integrują ich pieśni uwielbienia dla Stwórcy i żywiołów kosmosu.
Praca jest rozdzielana między uczestników, którzy są zintegrowani wykonując różne zadania: jedni zajmują się piecem, inni rozpakowują przedmioty, które będą ofiarowane podczas ceremonii, a jeszcze inni sprzątają miejsce. Rozpoczyna się rytuał, a my zbliżamy się do majora tej tradycji, Don Alejo Ubaldo Villanueva, który rozpakował wybraną grupę ręcznie robionych glinianych aniołów, które są obecnie odnowione w wesołych i jasnych kolorach. Don Alejo powiedział nam, że te anioły pozostaną podczas burzy u stóp krzyży, ponieważ są jak strażnicy lub żołnierze, którzy w milczeniu czuwają nad czasem, w którym burza przechodzi. W tym czasie inna część grupy była odpowiedzialna za obicie kolorowych włóczni żywymi kwiatami, które przez całą ceremonię uświetnią wejście do świątyni, w której wystawione są starożytne krzyże, które istnieją od ponad stu lat i reprezentują ducha zmarłego. Bracia tymczasowi, których imię i nazwisko zapamiętuje się w ramach ewokacji podczas tej tymczasowej pracy, która łączy dobrobyt i płodność i produkuje wodę z nasion powierzonych ziemi.
W międzyczasie przygotowania są kontynuowane i, za zgodą burmistrza, compadre Tomás rozprowadza pulque podawany w łuskach kukurydzy jako jícara dla obecnych, relaksujący moment, w którym wszyscy przedstawiamy się reszcie grupy i tak właśnie podejście i następuje wymiana niewiadomych, takich jak imiona lub dlaczego one tam się pojawiają. Kiedy to się działo, atmosfera zmieniła się w moment, kiedy major Don Alejo wstaje ze swojego miejsca po jednej stronie ołtarza i śpiewa pieśń do Pana Chalmy, gdy udaje się do tego miejsca, w którym oddanie jest w stanie otworzyć drzwi do dialogu ze świętymi siłami, które mieszkają w tym świętym miejscu. Za nim niewielka procesja udaje się do dolnej części ołtarza, gdzie pozostajemy do końca ceremonii. W ten sposób przez długi czas dziękujemy niebu i jego aniołom za przyjęcie nas na to miejsce; Prosi się, aby mężczyźni mieli chleb powszedni i wędzony kopal w rękach majora. Świetlisty zestaw kompozycji kwiatowych i zapalone świece towarzyszą pieśniom tradycji chrześcijańskiej, nawiązującej do Krzyża Świętego; po pewnym czasie otwiera się cicha przestrzeń do refleksji; później każdy z uczestników integruje po kolei bukiety kwiatów, którymi wita główne punkty. Po zakończeniu tego czynu Don Alejo wraz z Don Jesús przystąpili do ozdabiania krzyży w jaskini. Robią to za pomocą białej wstążki o długości około dwóch metrów, połączonej środkiem krzyża; gdy to się stanie, przybijane są do niego efektowne papierowe kwiaty, a wszystko to przy akompaniamencie pieśni, która jednoczy uroczyste języki natury z wiarą idącego w parze człowieka. Po raz kolejny uczestnicy wypełniają misję powierzoną przez Don Alejo, aby małe gliniane anioły, które będą pracować na wodach jako strażnicy lub żołnierze, zostaną przedstawione u stóp krzyży, które tworzą te kapliczki.
Burmistrz kontynuuje i teraz jest czas, aby ofiarować niebiosom pędzle i błogosławione dłonie (instrumenty używane przez Niemerów do odpierania złej pogody, gradu, deszczówki lub innych zjawisk atmosferycznych zagrażających uprawianym polom) ), przywołując modlitwy i prosząc o tych, którzy pracują na roli, ponieważ zła pogoda idzie do skały i ponieważ piorun nie uderza w nikogo, a wszystko to w towarzystwie ceremonialnego dymu, który wydobywa się z jego szkła.
Zaraz potem refleksja ponownie wkracza swoją ciszą, a kobiety i mężczyźni z większym doświadczeniem zaczynają rozkładać poziomy rząd obrusów na podłodze w dolnej części ołtarza, gdzie będą składane ofiary, które zwykle zawierają owoce i chleb, talerze z pieprzem i talerze z czekoladą i amarantusem w kawałkach, szklanki z cukierkami dyniowymi, ryż, tortille i tak dalej. Jest to również oferowane tymczasowym aniołom i witane są główne punkty; następnie stopniowo iw uporządkowany sposób ofiara jest składana, aż stanie się aromatycznym i kolorowym dywanem, który odsłania pracę i nadzieję tych ludzi. Gdy przestrzeń jest wypełniona, nadchodzi piosenka, a następnie Don Alejo prosi o jedzenie obecne w ofierze; Później Don Alejo jest wspomagany przez niektórych jego towarzyszy Graniceros, aby wykonać pewne uzdrowienia dla uczestników, podczas której on i jego towarzysze wizualizują pewne braki w ludziach, których czyszczą, ponieważ tam mogą zostać ukoronowani lub mieć tylko powietrze.
Później jedzenie jest przygotowywane z ręcznie robionych tortilli, które są wspólne, a także z ryżu i pieprzu. Zaraz potem śpiewa się piosenkę o „panach miotły”, aby mogli podnieść stół i opuścić miejsce z wielką wdzięcznością. Jesteśmy wdzięczni za towarzystwo duchów i tych, którzy przybyli na uroczystość, zapraszając do kontynuowania tej tradycji 4 listopada tego samego roku. Rytuał kończy się rozdaniem ofiarowanej żywności między asystentów.
Pragniemy wyrazić naszą głęboką wdzięczność wszystkim, którzy przybyli tego dnia, a także tym, którzy nie przyjechali, a także rodzinom Niemeros za ich wsparcie i zainteresowanie zachowaniem starożytnych tradycji, które czynią Meksyk wyjątkowym krajem.
