Co to są procesje i jak wyglądały w naszym Meksyku? Czytaj dalej i dowiedz się ...
Ten rodzaj festiwalu przedstawia inne oblicze procesu ewangelizacji i synkretyzmu religijnego, rozpoznawalne z różnych elementów i odbywa się w miejscach pielgrzymkowych, do których ludzie przychodzą, aby prosić i podziękować za bardziej osobiste łaski za pośrednictwem świętych. Ogromna większość tych i dziewic pojawiła się dzięki cudowi i przez wieki podtrzymywała tę cechę. Dziewica z Guadalupe (1531) i Cristo Moreno de Chalma wyraźnie symbolizują zastąpienie bóstwa przedhiszpańskiego innym chrześcijaninem w tym samym miejscu starożytnego kultu. Sanktuaria takie jak Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas w Gwatemali (1597), Ocotlán (1536) i San Juan de los Lagos (1623) mają nie tylko bezpośrednie połączenie z miejscami przedhiszpańskimi, ale są również miejscami, w których płyną źródła. lub rzeki zbiegają się, a nawet łączą z istnieniem jaskiń.
Inna grupa sanktuariów powstaje wokół miejsc działalności górniczej, która zniewala tysiące Hindusów i która z perspektywy mitologicznej aborygeńskiej oznacza zranienie trzewi ziemi, która jeśli nie otrzyma modlitw i modlitw o „pozwolenie”, jest naładowany ludzką krwią. Dziewica Talpa w Jalisco i Santo Niño de Atocha w Plateros, Zacatecas odpowiadają na takie cechy.
Ze swej strony Dziewica z Zapopanu, zwana także „Generałą oręża Nowej Galicji”, odgrywa ważną rolę w pacyfikowaniu zbrojnego oporu podbitych, gdyż jej cudowne pojawienie się w pola bitew potwierdzały zwycięstwo drogą duchową.
Gorliwość, „wysyłasz” pielgrzymki i kierujesz je do sanktuariów w pielgrzymkach, które łączą sprzedaż żywności z niezliczonymi przedmiotami religijnymi, a tym samym jarmark i święto wtapiają się w atmosferę procesji.
Wreszcie, w odniesieniu do festiwali cyklu życia, ważne jest, aby podtrzymujące je ceremonie były wyrazami kulturowymi o głębokim znaczeniu społecznym, ponieważ sukcesywnie wzmacniają rolę jednostki w jej rodzinie, w jedności z innymi, oraz w zachowaniu, jakiego oczekuje się od niej na oczach społeczności.
W rdzennych regionach często mężczyźni wkładają do rąk małą motykę podczas chrztu, a kobiety - wyciągarkę (wrzeciono) do przędzenia wełny lub bawełny lub drewniany pasek do napinania tkaniny krosna w talii, symbolizując w ten sposób czynności, które będą musieli wykonywać przez całe życie; Imprezy trwające 15 lat oznaczają przejście od dzieciństwa do młodości i przedstawiają młodą kobietę w wieku małżeńskim. Compadrazgo wskazuje, że rodzice dzielą wychowanie z symbolicznymi postaciami ojca, rozszerzając więzi rodzinne. Być może pomaga nam to zrozumieć, dlaczego święto Wiernych Umarłych łączy w sobie zarówno kult w ołtarzu rodzinnym, jak i kolektyw na cmentarzu czy panteonie. Partia meksykańska to przestrzeń, w której proces wielokrotnych podbojów i oporu jest ukazany w całej okazałości i ze wszystkimi jego sprzecznościami.
