Podczas podróży do stanu Hidalgo skorzystaj z okazji, aby odwiedzić to kolonialne miasto, w którym można podziwiać architekturę starej parafii, a także podziwiać jego otoczenie: lagunę Atezca i góry.
Znajduje się 92 km. z Pachuca. Pierwotna nazwa musiała brzmieć Molanco, „miejsce boga Mola”; świątynia i przedstawienie boga zostały zniszczone przez Fray Antonio de Roa z pomocą innych zakonników. Jest to najstarsza fundacja, ponieważ pochodzi z 1538 roku. Pierwsza kaplica, która została poświęcona, pochodziła z kościoła San Miguel, a daty budowy kompleksu klasztornego datuje się na lata 1540-1550. Santa María Molango była przeoratem i zarządzała 19 miastami i 38 wizytami. Dopiero w 1751 roku nastąpiła sekularyzacja.
Kompleks jest zbudowany na wysokim i równym terenie. Jej poddasze jest modyfikowane, otacza ją wyrównane ogrodzenie i umożliwia dostęp przez dwa otwory, z których ten od strony zachodniej jest bardzo elegancki, co łączy się z klatką schodową otwieraną jak wachlarz. Nie mamy żadnych danych na temat istnienia otwartej kaplicy. Zaginął krzyż przedsionkowy, a także pozy kaplicy. Dzwonnica jest oddzielona od budynku, co jest nowatorskim rozwiązaniem architektonicznym.
Dekoracja elewacji znajduje się wokół otworu. Łuk zdobią elżbietańskie liście, kwiaty i perły. Intrado (które jest wewnętrzną powierzchnią łuku lub sklepienia lub także powierzchnią segmentu, który tworzy wspomnianą wewnętrzną powierzchnię) łuku i wewnętrzne powierzchnie ościeży mają reliefy aniołów; Jest to bardzo płaska praca, która oznacza korzystanie z miejscowej siły roboczej.
Krótki nawias, żeby pamiętać, że system decoatequitl musiał działać w organizacji pracy, czyli załogi pracowników, które dzieliły zadania, a ich udział był obowiązkowy. Nad drzwiami znajduje się rozeta, która umożliwia oświetlenie chóru. Ta okładka podsumowuje wszystkie wpływy z Europy: romantyczny, gotycki, renesansowy, które wraz z konkretnym rodzimym znaczkiem nadają naszej sztuce własny podpis. Wnętrze jest proste, ponieważ utraciło swoje ołtarze. Trybun, z którego zakonnicy mogli słuchać mszy bez konieczności schodzenia do kościoła, jest zachowany i komunikowany bezpośrednio z górnym krużgankiem. Kościół w tym przypadku zamknięty był drewnianym dachem, obecny jest dziełem niedawnym (1974). Krużganek klasztoru jest bardzo zniszczony, ale przez pozostałe kolumny nadal wykazuje elegancję i trzeźwość.
Konwersja grup w Sierra Alta była powolnym i wymuszonym procesem, wielu zakonników, których imiona zostały zapomniane, wniosło swoje ziarno piasku do tego kolonialnego przedsięwzięcia. Rdzenni mieszkańcy powoli dostosowywali się do oglądania mnichów augustianów wznoszących się i opadających z gór w głąb dolin i jaskiń. Troska, miłość, pokora i paternalizm niektórych zakonników zostały ukoronowane zdobyciem serc i dusz wiernych. Już teraz, u schyłku XX wieku, mówi się o biedzie, zacofaniu, braku dobrych terenów i dróg, które pozwalają tym grupom godnie przetrwać. Tutaj wciąż słyszymy rozmowę Otomí, wędrujemy po ulicach i targach czując, że potrzeba wielu Roas i wielu Sevillas, którzy z tym samym duchem służby odwracają oczy i pracują, aby im pomóc. Materialna praca jest tam, czekając na wizytę, a przede wszystkim do zrozumienia, każdy kamień miał powód bytu. W Sierra Alta wydaje się, że czas się zatrzymał, upłynął tak wolno, że podróżnik wkrótce poczuje się zanurzony w naszej przeszłości.
