Jest też inna, bardziej bezpośrednia przestrzeń, nasza przestrzeń społeczna i domowa, czyli ta, w której żyjemy bez zastanawiania się nad nią, ale która jest obecna przez cały czas i wokół wszystkiego.
Jest też inna, bardziej bezpośrednia przestrzeń, nasza przestrzeń społeczna i domowa, czyli ta, w której żyjemy bez zastanawiania się nad nią, ale która jest obecna przez cały czas i wokół wszystkiego.
Codziennie obserwujemy z domu lub ze świątyń te różne poziomy przestrzeni, które składają się na nasz święty krajobraz. Wizja ta zaczyna się od tego, że wszechświat to człowiek i natura, jedno nie może istnieć bez drugiego; Na przykład Oani Báa (Monte Albán) jest ludzkim wytworem, który w swoim zarysie podążał za dyktatem natury. Wokół Wielkiego Placu możemy obserwować na horyzoncie wysokie góry, które posłużyły za wzór do budowy każdej świątyni, której granicę narzuciła jedynie naturalna wysokość ich grzbietów. Tak więc w naszym codziennym języku mamy jako stałe odniesienie obraz gór, które są naturą i które reprezentują matkę ziemię.
Budując świątynię czy nawet własne miasto, zawłaszczamy sobie niewielką przestrzeń tego typu i modyfikujemy ją, dlatego musimy prosić o pozwolenie bogów, bo każde środowisko jest chronione przez boga. Przyjrzyjmy się na przykład, jak w oddali, na naszych wzgórzach, podczas burzy świecą błyskawice i błyskawice i tam żyje bóg błyskawic, bóg wody, Cocijo; jest wszędzie i zawsze, dlatego jest najbardziej ceniony, oferowany i budzący największy strach. W ten sam sposób inni bogowie stworzyli lub tylko zamieszkują różne środowiska naszego krajobrazu, takie jak rzeki, strumienie, doliny, pasma górskie, jaskinie, wąwozy, dach gwiazd i podziemia.
Tylko kapłani wiedzą, kiedy i w jakiej formie pojawią się bogowie; tylko oni, ponieważ są mądrzy i ponieważ nie są do końca ludźmi, mają też coś boskiego, dlatego mogą do nich podejść i wtedy wskażemy drogę naprzód. Dlatego kapłani wiedzą, które miejsca są święte, z którego drzewa, laguny czy rzeki narodził się nasz lud; tylko oni, którzy mają wielką mądrość, ponieważ zostali wybrani przez bogów do dalszego opowiadania naszych historii.
Naszym codziennym życiem rządzi również obecność wielu części krajobrazu, w których interweniują ludzie; Swoją pracą zmieniamy wygląd dolin lub przekształcamy wzgórze, aby tam mieszkało, jak Monte Albán, które wcześniej było naturalnym wzgórzem, a później zmodyfikowanym przez naszych przodków miejscem bardziej bezpośredniej komunikacji z bogami. W ten sam sposób zmieniamy ziemię, nasze pola uprawne nadają wzgórzom inną konfigurację, ponieważ musimy budować tarasy, aby gleba nie została zmyta przez deszcz, ale to w porządku, ponieważ są używane do siania nasion kukurydzy, które jedzmy wszyscy. Jest też bogini zboża, Pitao Cozobi, która jest w komunii z innymi bogami i która daje nam pozwolenie na modyfikację natury wzgórza i doliny, o ile ma ona pracować i produkować pożywienie, produkować naszą kukurydzę, nasze źródło utrzymania. .
Pomiędzy tarasami a wzgórzami, dolinami, jaskiniami, wąwozami i rzekami znajduje się wiele innych elementów, które ożywiają nasz krajobraz: są to rośliny i zwierzęta. Znamy je, ponieważ używamy ich do przetrwania, zbieramy owoce i nasiona oraz polujemy na różne zwierzęta, takie jak jelenie, króliki, borsuki czy cacomixtles, ptaki i oposy, a także niektóre wibory; tylko te niezbędne, ponieważ nie możemy marnować tego, co daje nam natura, nasi bogowie byliby bardzo zirytowani, gdybyśmy nadużyli. W każdej grze wykorzystujemy wszystko, skórki na ozdoby i ubrania, kości i rogi do wyrobu narzędzi, mięso do jedzenia, tłuszcz do robienia pochodni, nic się nie marnuje.
Wśród dzikich roślin mamy ogromną różnorodność owoców, nasion, liści i łodyg, które ostatecznie zbieramy, aby uzupełnić nasze uprawiane tortille, fasolę, dynię i chili. Inne rośliny są bardzo ważne, ponieważ pozwalają nam odzyskać zdrowie z pomocą uzdrowiciela. Są rośliny na złamania, opuchliznę, gorączkę, ból, pryszcze, pryszcze, powietrze, oko, pecha, wszystkie te objawy choroby, które można mieć jako cel, przez zakażenie lub dlatego, że ktoś, kto nas nie kocha, przysłał je do nas.
Tak więc od dzieciństwa uczymy się poznawać nasz krajobraz, który jest jednocześnie święty i funkcjonalny; że jest dobry, ale może być zły, jeśli go zaatakujemy, a jeśli nie, jak wyjaśnimy powodzie, trzęsienia ziemi, pożary i inne nieszczęścia, które się zdarzają?
Porozmawiajmy teraz o naszym codziennym krajobrazie, krajobrazie domowym, którym żyjemy na co dzień. Tutaj jesteś zależny od swojego domu, okolicy i miasta; Te trzy poziomy są same w sobie chronione przez bogów, co pozwala nam używać i współistnieć w przestrzeni publicznej i prywatnej. Aby je zbudować, człowiek nie może zatracić harmonii z naturą, kolorami i kształtami, dlatego materiały szuka się w tym samym miejscu, a ze wzgórza prosi się o pozwolenie na usunięcie kamieni, płyt, które są częścią jego wnętrzności. Jeśli się zgadzasz, to znaczy; Jeśli daliśmy wystarczająco dużo, wzgórze chętnie nam je da, w przeciwnym razie może pokazać swój gniew, może zabić kilku ...
Poziom domu jest wykończony prostymi materiałami; Zbudowano jedną lub dwie chaty ze ścianami z gliny i strzechą; Bardzo biedni tylko wznoszą ściany bajareque, które są patykami winorośli z tynkami błotnymi, aby zapobiec przedostawaniu się powietrza i zimna, z podłogami ubitej ziemi i czasami pokrytymi wapnem. Chaty otaczają duże patia, na których odbywa się wiele zajęć, od aranżacji upraw, opieki nad zwierzętami, przygotowywania narzędzi; Te patia kończą się tam, gdzie zaczyna się działka, która jest używana tylko do sadzenia. Każda z tych przestrzeni jest komplementarną częścią codziennego systemu survivalowego.
Poziom sąsiedztwa uwzględnia więcej ludzi, czasem różne rodziny. Dzielnica to zbiór domów i działek zorganizowanych w miejscu, w którym wszyscy się znają i razem pracują; wielu poślubia i dzieli się wiedzą o systemach rolniczych, tajemnicach zbierania roślin, miejscach, w których znajduje się woda i materiałach, które służą każdemu.
Na poziomie miasta nasz krajobraz ukazuje przede wszystkim siłę, wyższość, jaką Zapotekowie mają nad innymi narodami; Dlatego Monte Albán to duże, zaplanowane i monumentalne miasto, w którym z odwiedzającymi nas dzielimy się rozległą przestrzenią placów i sercem miasta, Wielkim Centralnym Placem, otoczonym świątyniami i pałacami, w atmosferze religii i historii.
Scenariusz, który widzimy z Wielkiego Placu, to niezwyciężone miasto, którego celem jest kierowanie losami mieszkańców regionu Oaxacan. Jesteśmy rasą zdobywców, dlatego narzucamy władzę miastom, bogowie nas do tego wybrali; w razie potrzeby udajemy się na pole bitwy lub gramy w piłkę i zdobywamy prawo naszych przeciwników do płacenia nam haraczu.
Dlatego w budynkach obserwujemy różne sceny naszych podbojów, dokonywanych od niepamiętnych czasów; Zapotekowie zawsze zostawiają naszą historię spisaną, bo widzimy, że nasza przyszłość będzie bardzo długa i konieczne jest pozostawienie obrazów, aby nasi potomkowie znali pochodzenie ich wielkości, dlatego normalne jest reprezentowanie naszych jeńców, ludów, które podbiliśmy, naszym przywódcom, którzy dokonywali podbojów, wszyscy oni zawsze byli strzeżeni przez naszych bogów, których musimy codziennie ofiarowywać, aby zachować harmonię z ich wizerunkami.
Tak więc nasz codzienny krajobraz reprezentuje najświętsze wartości, ale także odzwierciedla dwoistość życia i śmierci, światła i ciemności, dobra i zła, człowieka i boskości. Uznajemy te wartości w naszych bogach, którzy są tymi, którzy dają nam siłę do przetrwania ciemności, burz, trzęsień ziemi, ciemnych dni, a nawet śmierci.
Dlatego uczymy nasze dzieci wszystkich tajemnic świętego krajobrazu; Od najmłodszych lat muszą znać tajemnice doliny, góry, rzek, wodospadów, dróg, miasta, okolicy i domu. Muszą także składać ofiary naszym bogom i, jak wszyscy inni, wykonywać rytuały osobistej ofiary, aby ich uszczęśliwić, więc nakłuwamy nosy i uszy podczas pewnych ceremonii, aby nasza krew karmiła ziemię i bogów. Kłujemy również szlachetne części ciała, aby nasza krew zapładniała naturę i zapewniała nam wiele dzieci, które są niezbędne do zachowania naszej rasy. Ale ci, którzy wiedzą najwięcej o krajobrazie i o tym, jak uszczęśliwiać naszych bogów, to niewątpliwie nasi nauczyciele, kapłani; olśniewają nas swoją wnikliwością i jasnością. Mówią nam, czy musimy dawać więcej na polu, aby czas zbiorów mógł nadejść gładko; znają tajemnice deszczu, przepowiadają trzęsienia ziemi, wojny i głód. To oni są głównymi bohaterami naszego życia i pomagają mieszczanom w utrzymaniu komunikacji z naszymi bogami, dlatego darzymy ich wielkim szacunkiem, szacunkiem i podziwem. Bez nich nasze życie byłoby bardzo krótkie, bo nie wiedzielibyśmy, dokąd skierować swoje przeznaczenie, nie wiedzielibyśmy nic o naszym krajobrazie ani o naszej przyszłości.
Źródło:Fragmenty historii nr 3 Monte Albán i Zapotekowie / październik 2000
