Kiedy na południowo-zachodnich wyżynach Chihuahua panuje pora deszczowa, Tarahumara rozproszyli się na swoich odizolowanych ranczach. Powrót do domu wiąże się z najtrudniejszymi zadaniami w cyklu rolniczym, ale wiedzą, że nagrody za te wysiłki są tego warte.
Kiedy plony dojrzeją i zbliżają się zbiory, ludzie spotykają się ponownie u progów swoich społeczności, aby organizować festiwale i zbiorowe ceremonie: nadszedł czas, aby świętować dobrobyt gospodarczy, który reprezentuje uzyskiwanie owoców ziemi i rozpoczyna świąteczny cykl, który zaczyna się od późną jesienią do lutego lub marca, czas kiedy rozpoczyna się praca rolnicza nowego sezonu.
Główne festiwale tego cyklu są w zasadzie poświęcone okPozdrówcie świętych patronów, dla upamiętnienia najważniejszych dat Boże Narodzenie Wielkanoc i ku czci Maryi Dziewicy, jednej z najbardziej czczonych katolickich bóstw w regionie (pod wezwaniem św Guadalupe lub Dziewica Loretańska). W tym okresie społeczeństwo ceremonialne wyróżnia się aktywnym udziałem w festiwalach: chodzi o maszyny, tancerze, którzy poświęcają swoje występy Dziewicy.
Chociaż daty otwarcia i zamknięcia obrad Maszyny różnią się znacznie, w zależności od danej społeczności, cykl rytualny, podczas którego są one najbardziej intensywne, osiąga swój punkt kulminacyjny w okresie, który trwa od 12 grudnia (święto Matki Bożej z Guadalupe) do 6 stycznia (święto Świętych Królów).
ORGANIZACJA
Organizatorzy grup Maszyny nazywa chapeyokos lub chapeyones. To oni są tymi wzywają uczestników i kierują nimi. Mają moc upominania członków grupy, którzy nie postępują zgodnie z ich wskazówkami i jako symbol tej mocy noszą bicz.
Opłata Chapeyoko otacza aura autorytet i prestiż; Ci, którzy tworzą tę grupę, są specjalistami od rytuałów i ponoszą wielką odpowiedzialność za prowadzenie właściwej realizacji przedstawień tancerzy. Plik chapeyokos nie noszą garnituru Matachin, ale niosą jeden maska który jest zwykle z rzeźbionego drewna, z brodą i wąsami wykonanymi z włosia końskiego lub koziego. Kiedy taniec jest wykonywany, plik chapeyokos emitują trochę Krzyki którym wskazują tancerzom pewne zmiany w krokach choreograficznych.
Inni liderzy tańca są znani pod nazwą monarchowie; tańczą z Maszyny prowadząc ewolucje, służą jako nauczyciele nowych i niedoświadczonych rekrutów, a także cieszą się wielki prestiż w społeczeństwie.
Liczba członków grupy Maszyny bardzo się różni; W dużej mierze zależy to od siły zwoływania organizatorów, stopnia tradycjonalizmu, jaki utrzymuje dana społeczność, oraz możliwości ekonomicznych ludzi. Ta ostatnia wynika z faktu, że każdy Matachín musi kupić swoje ubrania i inne przedmioty związane z rytualnymi akcesoriami.
Często zdarza się, że ci, którzy podejmują się działania jako Matachin zrób to dla okres trzech kolejnych lat, ale ten czas przebywania jest również zmienny. W niektórych społecznościach, w których dominuje wpływ metysów, takich jak Cerocahui Y Morelos, kobiety mogą należeć do grup Maszyny; jednak najczęściej dotyczy to wyłącznie mężczyzn.
SUKIENKA
Odzież składa się z odzież pochodzenia metyskiego: koszula, spodnie, buty i skarpety (Te ostatnie przekraczają buty i pasują do spodni). W biodrze, zakrywający miednicę i pośladki, zawiązany kolorowa bandana, którego czubek wisi między nogami, przypominając przepaskę na biodrach. Aby wykończyć strój, są również umieszczane kilka warstw czerwonych lub kwiecistych z bawełnianej tkaniny od ramion po kolana.
Być może najbardziej charakterystyczna część ubioru Maszyny to jest Korona że noszą na głowie i grzechotki i palmy które noszą w swoich rękach. Korona jest wykonana z lustra lub bukiety kwiatów który może być wykonany z tkaniny, papieru porcelanowego lub tworzywa sztucznego; wisi a niezliczone wielobarwne listwy. Również w przypadku bandan tył głowy i część twarzy są zakryte, odsłaniając tylko oczy i nos.
Plik Maszyny noszą w prawej ręce a grzechotka ciągle machają, podczas gdy po lewej stronie noszą palmilla (rodzaj wachlarza, który może również przybrać kształt trójzębu), do którego są zawieszone kolorowe wstążki i tkaniny lub plastikowe kwiaty. Ten obiekt nazywa się sikawa, że w język tarahumara to znaczy "kwiat"termin, który oznacza siłę dobra. Mity to wyjaśniają Maszyny zostały stworzone, aby być żołnierze Dziewicyi rozszerzają dobre wpływy poprzez ich tańce i dobroczynną moc, nadaną im przez symbolikę kwiatu.
MUZYKA
Instrumenty do wykonywania muzyki towarzyszącej temu tańcowi to skrzypce, do którego tarahumara oni dzwonią węzeł, Y gitara lub gitara z siedmioma strunami uporządkowane w skali trzech basów w górę i czterech wysokich tonów w dół. Być może ten porządek ma związek z rytualnym znaczeniem przypisywanym tym liczbom, ponieważ dla rdzennych mieszkańców trzy to liczba męska, a cztery to liczba żeńska.
Liczba muzyków występujących również nie jest ustalona, ale konieczne jest, aby był co najmniej jeden duet gitarowo-skrzypcowy. Ten ostatni jest najbardziej kreatywnym instrumentem w utworach muzycznych, za który jest odpowiedzialny przynieś części melodyczne, podczas gitara bije rytm. Ponadto dźwięk grzechotki niesiona przez tancerzy stanowi kolejną podstawę rytmiczną, która pomaga im lepiej zaznaczać kroki.
CHOREOGRAFIA
Tańce wykonywane są z krokiem trzeciorzędnym lub binarnym. Ciało jest wyprostowane, stopień zaznaczony podeszwami stóp. Powołano najpopularniejsze postacie choreograficzne „Krzyże” (zamiana pozycji pomiędzy dwoma rzędami, na które podzielona jest grupa tancerzy): „Streamery” (monarchowie przechodzą między dwoma rzędami, otaczając każdego z tancerzy) i "Fale" (Przemieszczenia członków jednego rzędu, które otaczają te z drugiego, podczas gdy pozostają na miejscu i odwrotnie). Ponadto inny ruch składa się z obrotów, które każdy z tancerzy wykonuje na sobie.
Spektakl zaczyna się, kiedy członkowie grupy ustawieni są w atrium kościołatwarzą do wielkiego krzyża. Do rytmu muzycznego monarchowie machają grzechotkami Y Maszyny rozpoczynają swoją ewolucję. Linie poruszają się wokół krzyża, aby go powitać, a przed nim zaznaczają cztery główne punkty zwracające się do każdego z nich. Następnie wchodzą do kościoła, aby również pozdrowić święte obrazy jako wyraz szacunku i religijnego zapału.
Tańce trwać całą noc, co dziewięć sztuk następuje przerwa. Rano rozdawane jest tónari (niesolony rosół wołowy), a po orzeźwiającym śniadaniu Maszyny ich ewolucja zaczyna się ponownie.
Podczas tych uroczystości odbywają się prawie zawsze procesje w którym władze społeczności, tenanches (trzy dziewczyny lub dziewczęta, które niosą święte obrazy) i ogółu społeczeństwa.
Każda procesja jest otwarta przez trzy sztuki maszyn, którzy prowadzą go razem ze swoimi muzykami. Jeśli w okolicy jest ksiądz, odbywa się msza; ale co, jeśli nie możesz przegapić, to wymowa nawésariInnymi słowy, kazania, które wygłaszają władze, aby zachęcić wszystkich do dobrego zachowania, do pracy przez cały rok i pamiętania o znaczeniu obchodzonej ceremonii.
Aby zakończyć ich występ, plik Maszyny decyduje wykonanie utworu, w którym uformowali się tancerze dwa rzędy naprzeciw siebie, wymieniają dotknięcia ich odpowiednich palmillas i stopy tworzące z przeplotem z tancerzem przed nimi. Czynność ta odbywa się w atrium i jest powtarzana wewnątrz świątyni.
INNE MATASZYNY NORTHWEST
Plik yaquis i majowie Sonora ma również grupy Maszyny, również poświęcony kultowi Matki Boskiej. DO środek lipca jedna z najważniejszych i najpiękniejszych uroczystości im yaquis razem setki plików Maszyny i władze religijne Osiem wiosek. Celem połączenia jest zaoferowanie swoich działań usłudze Virgin of the Way, którego sanktuarium znajduje się w miejscowości znanej jako Loma de Bácum.
Ze swojej strony północne tepehuanos, sąsiedzi tarahumarachociaż należą do innej gałęzi rodziny językowej yutoacteca, udostępnij im plik taniec maszyn mechanicznych, wśród wielu innych cech kulturowych. Ciekawe jest jednak, że wśród innych rdzennych grup zamieszkujących obszar kulturowy północno-zachodniego Meksyku, tradycja Maszyny zaginęło, a może nigdy nie istniało.
W południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych, na obszarze z wieloma rdzennymi podobieństwami kulturowymi do północno-zachodniego Meksyku, grupy etniczne zgrupowane są pod pojęciem Ludy Keresan, Taos, Tewas i Tiwas, zachowują nie tylko użycie tańca, ale także legendy o jego pochodzeniu. Mówią, że został wprowadzony z południa przez Montezumę, indyjskiego boga, który nosił europejskie ubrania i który przewidział nadejście białych, ostrzegając Indian, aby z nimi współpracowali, ale nie zapominali o własnych ceremoniach i zwyczajach.
POCHODZENIE MATASZYN
Plik pochodzenie europejskie tańców Maszyny i inne tańce z nimi związane - znane jako „Tańce podboju” lub z „Maurowie i chrześcijanie”- jest dość oczywiste. W sądach Starego Świata toczy się postępowanie o mattachins w Francja, the ubój we Włoszech i moriskentänzer w Niemczech. Chociaż arabskie słowo mudawajjihen, co to znaczy „Ci, którzy stają twarzą w twarz” lub „Ci, którzy nakładają twarz” - być może w odniesieniu do używania masek - może sugerować arabskie pochodzenie tańca.
Opisy z tamtych czasów przedstawiają maszyny jako błazny który działał w dworskich przystawkach. Na ogół byli to mężczyźni, którzy tańczyli w kole, skacząc i udając walczy na fałszywe miecze; nosili hełmy i dzwonki i podążali za rytmem wyznaczanym przez flet.
Choreograficzne dramaty i rytuały, które składają się na „Tańce podboju”, zostały wprowadzone w Meksyku przez Misjonarze katoliccy, którzy wykorzystali je jako zasoby do wzmocnienia swoich zadań ewangelizacyjnych, zdając sobie sprawę z wielkiego przywiązania rdzennych mieszkańców do taniec, piosenka i muzyka. Możliwe, że pierwotnie misjonarze zamierzali udramatyzować triumf chrześcijan nad Cesarz Azteków Montezuma dzięki urzędom Malinche, uważanego za pierwszego nawróconego na chrześcijaństwo w starożytnym Meksyku.
Oczywiście rdzenni mieszkańcy zaczęli dodawać rodzime elementy zarówno do tańca, jak i do akompaniamentu muzycznego. Ich akceptacja była taka, że władze wicekróle zabroniły ich egzekucji w świątyniach lub w atrium kościołów, z obawy przed rewoltami i ponieważ uważały niektóre z tych przejawów za pogańskie; Jednak tego rodzaju represje doprowadziły do tego, że tańce były wykonywane w bardziej rozsądnej odległości od władzy hiszpańskiej, na przykład w domach głównych Indian. Fakt ten dodatkowo sprzyjał synkretyzmowi z dodatkiem nowych elementów należących do kultury tubylców. W przypadku Maszyny, oryginalne znaczenie nauczane przez Misjonarze franciszkańscy i jezuici skończyło się na zniknięciu wśród rdzennych mieszkańców północnego zachodu. Elementy wyposażenia i odzieży również ulegały przemianom, dostosowując je do gustów i motywów najbardziej celebrowanych przez rdzenną ludność. Jednocześnie zaniechano korzystania z parlamentów i przeniesiono funkcje niektórych postaci (jak monarchowie, Malinche i błazny). Plik Taniec Matachin w ten sposób stał się kulturowym przejawem Miejscowe wioski z meksykańskiego północnego zachodu.
TANIEC W INNYCH REGIONACH MEKSYKA
Istnieje kilka wersji Taniec Matachin na terytorium narodowym, na którym tańczący robią to również z wdzięczności za otrzymane łaski lub jako zapłata za polecenie lub przyrzeczenie złożone świętym. Niektóre przykłady pokazują, że od tego czasu ten taniec jest elementem kulturowym, który przekroczył granice etniczne odbywa się w różnych społecznościach metysów z północnego Meksyku.
Wśród tańców, które można rozważyć warianty Matachines jest na przykład ten w Coahuila o nazwie „Waterhole”, bo tak nazywa się okolica miasta Saltillo, w której jest wykonywana jako hołd dla Święty Chrystus Ukrzyżowany. W Aguascalientes, Nayarit, Durango i południowym Sinaloa, lTancerze nie noszą grzechotek ani dłoni, ale noszą mały łuk i strzałę, a ten ostatni podaje nazwę „Taniec łuku”. Plik południowe tepehuanos mają ten taniec jako jedną ze swoich świętych zdrad. W Zacatecas, a konkretnie w gmina Guadalupe, to taniec prośba o deszcz i płodność, Nazwa matlachin który odbiera taniec w tym regionie, tłumaczy się jako „Mężczyzna w przebraniu”. W Guerrero taniec jest powiązany cykl „Maurowie i chrześcijanie”, w wariancie „Santiagos”; the zajęcie Jerozolimy przez Maurów, a następnie wypędzenie i śmierć jej przez tryumfującego Apostoła Jakuba. Wreszcie w Tlaxcala taniec jest zupełnie inny, ale ma podobieństwa z niektórymi wariantami Maszyny: tam tzw. grupy tancerzy „Litters” tańczą nie reagując na zaprogramowaną choreografię w rytm mariachi, przebierają się w duże lalki z kartonu i porcelany z motywami zwierzęcymi, żartują i żartują publiczności, co zbliża ich do gatunku grupy karnawałowe.
Źródło: nieznany Meksyk nr 263 / styczeń 1999
