Złożony świat religijny Huastecos jest zasadniczo widoczny w ich rzeźbach, ponieważ istnieje niewiele kompletnych przykładów architektury religijnej, które zachowały się do dziś.
Na przykład piramidalne budynki, które znajdują się w dzielnicy Las Flores w Tampico lub Tantoc w San Luis Potosí, są ledwo zauważalne, a większość z nich pozostaje pokryta roślinnością.
Od XIX wieku piękno i ciekawość, jaką wzbudzają te rzeźby, spowodowały, że przenoszono je do różnych miast na całym świecie, gdzie dziś są eksponowane jako przykładowe dzieła sztuki przedhiszpańskiej w najważniejszych muzeach na świecie, jak ma to miejsce w przypadku figury „ Apotheosis ”w Brooklyn Museum w Nowym Jorku lub„ The Adolescent ”, duma National Museum of Anthropology w Mexico City.
Przez wiele stuleci po epoce chrześcijańskiej Huastekowie integrowali złożoną strukturę religijną, w której ich bóstwa były przedstawiane zasadniczo z ludzkim aspektem i były rozpoznawane po ubiorach, strojach i ornamentach, które wskazywały na zakres natura, w której korzystali ze swojej władzy. Podobnie jak inne ludy Mezoameryki, Huastekowie umieścili te bóstwa w trzech płaszczyznach wszechświata: w przestrzeni niebieskiej, powierzchni ziemi i podziemiu.
Niektóre rzeźby płci męskiej mogą kojarzyć się z bóstwem słonecznym ze względu na ich złożone nakrycia głowy, w których rozpoznawane są ich charakterystyczne elementy, takie jak promienie w postaci wysoce stylizowanych kątów, kolce ofiarne i kalendarze w kształcie punkty, wielokrotności liczby cztery, odpowiadające czteroczęściowemu poglądowi na wszechświat. Dobrze wiemy, że Huastecos z późnego postklasyku wyobrażali sobie bóstwo słoneczne jako świetlistą tarczę, która rozszerza swoje ciepło poprzez cztery promienie, które są uzupełnione kolcami świętego poświęcenia, jak widać na pięknej polichromowanej płycie pochodzącej z Tanquian, San Luis Potosi.
Planeta Wenus, ze swoim szczególnym ruchem w sferze niebieskiej, również została ubóstwiona; Rzeźbiarskie wizerunki tego numenu są identyfikowane przez nakrycia głowy, śliniaki i ubranie, w którym symbol, który go identyfikuje, jest rytmicznie powtarzany, postać trzech płatków lub elementów pod kątem z okręgiem pośrodku, który zgodnie z uczeni, wyznacza niebiańską ścieżkę bóstwa.
Rzeźby przedstawiające bogów Huasteków noszą charakterystyczne nakrycia głowy, które są rodzajem niezwykle wydłużonej stożkowej czapki, za którą widać półkolistą poświatę; tak więc liczby męskie i żeńskie pokazują elementy, które nadają im tożsamość na powierzchni zakrzywionej poświaty lub na pasku u podstawy stożkowej nasadki.
Kobieca siła natury, która wyraża się w żyzności ziemi i kobiet, została ubóstwiona przez to nadmorskie miasto w postaci Ixcuiny, przedstawiającej ją jako dorosłą kobietę, z typową stożkową czapką i okrągłym blaskiem, z wydatne piersi; Jej zdolności rozrodcze wskazywały wyciągnięte ręce z dłońmi na brzuchu, jako przypomnienie, że proces ciąży objawia się uwydatnieniem tej części ciała.
Do wykonania swojej pracy rzeźbiarze z tego regionu wybrali płyty z piaskowca o biało-żółtym kolorze, który z czasem nabiera bardzo ciemnego kremowego lub szarawego odcienia. Rzeźba została wykonana dłutami i toporami z twardych i zwartych skał, takich jak nefryt i dioryty, które zostały sprowadzone z innych regionów Mezoameryki. Przypuszczamy, że w historycznej epoce Huasteków, która przypada na początek XVI wieku, kiedy zostali podbici przez Hiszpanów, oprócz tych polerowanych kamiennych instrumentów używali miedzianych i brązowych włazów i dłut, które pozwalały uzyskać lepsze efekty rzeźbiarskie.
Bóstwa podziemia były również reprezentowane przez artystów z regionu Huasteca, w postaci postaci, których nakrycia głowy przedstawiają wyraźnie wychudzone czaszki lub przedstawiają serce lub wątrobę ofiarowanych pod klatką piersiową. Znamy również postacie, na których szkieletowe bóstwo z wyłupiastymi oczami rodzi dziecko. W obu przypadkach, oprócz stożkowych czapek, bóstwa noszą charakterystyczne zakrzywione nauszniki Quetzalcóatla, kojarzące obecność tego twórczego bóstwa z obrazami świata podziemnego, zwracając uwagę, że ciągłość życia i śmierci była również wywyższona w kulcie. panteonu Huasteco.
Wizerunki starożytnych siewców stanowią jeden z najbardziej charakterystycznych zespołów rzeźbiarskich tej cywilizacji. Do jego wykonania użyto płyty z piaskowca o szerokich płaskich powierzchniach i niewielkiej grubości; prace te zawsze przedstawiały starszego mężczyznę, zgarbionego, z lekko ugiętymi nogami; obiema rękami trzyma kij do siewu w akcie rytualnym, od którego rozpoczął się proces rolniczy. Cechy postaci charakteryzują osobę ze zdeformowaną czaszką, typowym profilem Huastecos, o szczupłej twarzy i wydatnym podbródku.
W świecie Huasteco kulty natury seksualnej miały ścisły związek z płodnością przyrody i obfitością urodzeń, których społeczeństwo potrzebowało do obrony swoich miast i ekspansji na nowe terytoria; nie powinno nas więc dziwić, że niektóre rzeźbiarskie postacie przedstawiają seks pod gołym niebem, jak wspomniany wcześniej „Adolescent”.
Najbardziej unikalnym przedmiotem rytualnym sztuki Huasteków jest duży fallus znaleziony przez grupę podróżników około 1890 roku, kiedy odwiedzali małe miasteczko Yahualica w regionie Hidalgo; rzeźba znajdowała się na środku placu, na którym ofiarowano jej kwiaty i butelki brandy, starając się w ten sposób promować bogactwo rolnictwa.
