Podobnie jak w całej Ameryce, te starożytne miasta dały to, co najlepsze ze swoich młotów (kamieni obrobionych) na narodziny nowego świata, ale ta nowa kultura nie wykorzysta ich form.
Człowiek zawsze rywalizował nawet ze sobą, aby pokonać swój dom i swoje świątynie. Teraz wyzwanie pokonanego człowieka ogarnia go monumentalnością i finezją, będzie poszukiwany. popisuj się swoją techniką.
Ludzie, którzy podziwiali sanktuarium groty, otrzymają wyzwanie konstrukcyjne przestrzeni wewnętrznej na jednym lub kilku statkach, które dzięki obecności łuku pomnażają święte schronienie zwycięskiego boga. Sztuka wicekróla na Jukatanie jest tak rozległa, jak nieznana, tak wyrazista, jak wszystko, co rodzi się z silnego wpływu przeciwieństwa. Sztuka wicekróla na Jukatanie jest inna, ponieważ jej autorzy i historia są różni.
Budynki nie zmienią swojego przeznaczenia, tak jak meczety schrystianizowane przez monarchów katolickich. Tutaj budynki zostały rozebrane, aby wykorzystać większość materiału z ich istoty: kamienie. Dzięki nim na tubylczych platformach budowano domy, klasztory i świątynie. Narodziła się nowa sztuka, nowy duch, który wypłynął z nowej kultury, choć w innych horyzontach, tak starożytnych jak samo życie.
Podbój Jukatanu nie zakończył się w 1544 r. Wraz z trzema Montejos i fundamentami Campeche, Mérida i Bacalar, ale w każdym razie w 1901 r. Wraz z zajęciem Chan Santa Cruz przez generała Bravo, co zakończyło wojnę kastową. Ewangelizacja na półwyspie zapisze również bardzo osobliwy rozdział w nawróceniu Ameryki. Podobnie jak duchowni z wyprawy dworskiej, ojcowie Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández i Gregorio de San Martín byli jedynie kapelanami wojskowymi, nie pozostawiając żadnego znaczącego śladu w pracy apostolskiej wśród neofitów.
Fray Jacobo de Tastera w 1537 r. I jego wielcy współpracownicy Fray Luis de Villalpando i Fray Lorenzo de Bienvenida będą tymi, którzy opracują strategię penetracji misyjnej w towarzystwie rdzennych mieszkańców Meksyku i Michoacán. Jego akcja była owocna w Campeche, przeniosła się do Meridy i rozszerzyła działalność misyjną na cały półwysep. Ich filozofia powinna opierać się na militaryzmie, o czym świadczy dekoracyjna obecność militarystyczna dokonana przy budowie większości klasztorów na Jukatece, które nawiązują do ziemskiej Jerozolimy, która jest kopią niebiańskiej i oznacza walkę z wrogami duszy ( demon, świat i ciało).
Zbawienie osiągnięte w efemerycznej przestrzeni końca tysiąclecia, nie ma znaczenia, że głowy spadną i akty wiary, takie jak Maní, dokonane przez zazdrosnego strażnika Indian, Fraya Diego de Landę. Eksperyment apostolski rozpoczyna się w Meksyku i trwa nadal w Jukatanie, gdzie otwarte i eleganckie kaplice są przed nimi wysadzane drzewami, aby wspierać uczestników w surowym słońcu kalcynującym wapienną glebę.
Liczba otwartych kaplic wzniesionych na półwyspie jest nieporównywalna, aw XVII wieku będą one służyć jako apsydy w nowych konstrukcjach. Pałki zwieńczą fasady, powtarzając wymagający filigran herbów Majów. Wieże, tak jak w pozostałej części Nowej Hiszpanii, będą tylko w trudnej sytuacji sekularyzacji, kiedy parafie pojawią się w ich katedrze.
Formalne wyrażenie prawie nie respektuje chronologii na Jukatanie, konstruktywną trzeźwość zdobią jedynie skąpe płaskorzeźby, które prawie nie wyznaczają przejścia baroku, a archaiczne formy XVI wieku są powtarzane w XVIII wieku. Jego konstrukcja jest szczera i zintegrowana materiałowo i przestrzennie z regionem, dzięki czemu osiągnęła piękno i oryginalność.
