Zwiedzanie Sierra w obecnym stanie Hidalgo jest jak powolne i łagodne wchodzenie w przeszłość; region jest zubożony, słabo rozwinięty zgodnie z pewnymi kanonami, wydaje się odległy, z przyjaznymi, prostymi ludźmi, szorstkimi w manierach, co prowadzi do kwestionowania przyczyny ich istnienia. Żyć, a najlepszym sposobem zrozumienia teraźniejszości jest poznanie jej rozwoju z odległej przeszłości.
Zajmujący nas obszar odpowiada Sierra Madre Oriental, jego kapryśna topografia łączy doliny i szczyty z bardzo zróżnicowaną ekologią, będąc „siedliskiem” niezależnego dworu Metztitlán. Różne kroniki wspominają o obecności dwóch grup etnicznych na tym obszarze: Otomis w Sierra i Vega de Metztitlán, a dalej na północ od Nahuas, graniczących z Huasteca.
Przybycie Chichimecas w XII wieku naszej ery. na centralny obszar meksykańskiego terytorium spowodował przesiedlenie różnych grup, w tym Otomis, do obecnego stanu Hidalgo. Pod koniec XV wieku Mexica rozszerzyli swoje panowania na różne obszary, nakładając wysokie daniny, nie będąc w stanie podporządkować sobie panowania nad Metztitlán.
Słowo Otomí zostało użyte w obraźliwy sposób przez Meksykanów na określenie tej grupy niegrzecznych mężczyzn. Losotomí byli dobrymi wojownikami, żyli rozproszeni po górach lub dolinach, prowadząc prymitywne życie, oddani skąpym rolnictwu, łowiectwu i rybołówstwu. Relacja Metztitlán w XVI wieku wskazuje na brak wyjazdu z terytorium, co skłania nas do przypuszczenia, że może to być jedną z przyczyn ciągłych wojen, z którymi się borykali. Niewiele wiadomo o ich praktykach religijnych, wspomina się jednak o kulcie księżyca i bogu imieniem Mola, który miał swoją świątynię w Molango, najwyraźniej bardzo odwiedzany.
Poprzednia sytuacja była tą, którą znalazł Hiszpan. Po zajęciu Meksyku Tenochtitlán, zdobywca Andrés Barrios był odpowiedzialny za zdominowanie i pacyfikację rdzennych grup założonych w Metztitlán około 153 0. hiszpańska korona. Tak więc Metztitlán pozostaje Republiką Hiszpanów, a Molango Republiką Indian. Nie umniejszając znaczenia podboju militarnego, należy podkreślić, że to podbój duchowy przyniósł największe owoce.
Grupa augustianów była odpowiedzialna za ewangelizację Sierra Alta (jak to nazywali Hiszpanie). Przybyli do Nowej Hiszpanii 22 maja 1533 r. „… W dniu Wniebowstąpienia Chrystusa, z tego powodu uważali się za szczęśliwych, gdyż tego samego dnia Chrystus powiedział do swoich apostołów: Idźcie i głoście Ewangelię w najbardziej odległych i odosobnionych miejscach. wojny; Niech usłyszą to większość barbarzyńców… ”Ten zbieg okoliczności wzmocnił ich usposobienie i wiarę w korzyści płynące z ich pracy misyjnej dla projektu kolonizacyjnego hiszpańskiej monarchii.
Franciszkanie i dominikanie byli już osiedleni i wytrwale pracowali na gęsto zaludnionych obszarach, stąd augustianie zostali zmuszeni do stawiania celów na północ, w miejscach jeszcze słabo opanowanych. Pierwszym założonym przez nich klasztorem był Ocuituco (koniec 1533 r.), Gdzie na kapitule 10 sierpnia 1536 r. Zarządzono przebudowę Sierra Alta.
Taka misja została powierzona dwóm zakonnikom, którzy przybyli w 1536 roku, Fray Juan de Sevilla i Fray Antonio de Roa, bliskim przyjaciołom, entuzjastom, z wielką religijną gorliwością, i nikomu lepiej niż kronikarz zakonu, Juan de Grijalva, aby podkreślić ich wytrwałość. : ponieważ "pozycja była niedostępna, albo z powodu głębi, albo z powodu szczytów, ponieważ te góry dotykają skrajności: barbarzyńców i niezwiązanych Indian: wiele demonów ..." Tutaj więc ksiądz F. Juan de Sevilla i błogosławiony F. Antonio de Roa, biegnący przez te góry, jakby były duchami. Czasami wspinali się na szczyty, jakby jechali samochodem Eliasza: „a innym razem schodzili do jaskiń, w których mieli wielkie trudności, aby zejść na dół, przywiązywali liny pod pachami, zatrzymując kilku Indian, którzy przynieśli pokój, aby utrzymać ich nawet na najciemniejszych i najbardziej zboczonych drogach, w poszukiwaniu tych biednych Indian, którzy w każdym razie żyli w ciemności ... Spędzili w tym cały rok, nie przynosząc żadnego owocu ani nie mając nikogo, kto głosiłby o tym, co było tak zmartwione przez Santo Roa, który zdecydował się ich opuścić i wrócić do Hiszpanii… ”
Założenie misji oznaczało rozpoczęcie pracy ewangelizacyjnej i akulturacyjnej. Zastosowany model polegał na tym, aby najpierw opanować język, skoncentrować się na redukcjach, zorganizować ich pracę zgodnie z europejskimi wzorcami i potrzebami oraz wszczepić im chrześcijańskie obrzędy, wierzenia i ceremonie, w tym sensie, że zaakceptowali wyniki podboju, misję i zakaz ich starej religii. Obowiązkiem zakonników było odszukiwanie rozproszonych tubylców na terytorium, katechizacja ich, odprawianie mszy, udzielanie sakramentów, prowadzenie podstawowego wykształcenia i niektórych zawodów, a także nowych plonów oraz oczywiście inicjowanie niezbędnych prac architektonicznych i urbanistycznych. W ten sposób ci dwaj zakonnicy, wspierani przez czterech innych, rozpoczęli swoje niekończące się zadanie. Ta praca rozciągnęła się na Huasteca i Xilitla, obszar przylegający do Sierra Gorda, niezwykle wrogiego terytorium, więc ewangelizowano go dopiero w XVII wieku.
