Izolacja, jakiej doświadczały niektóre społeczności w Meksyku, a także nieznajomość ich dóbr kulturowych przyczyniły się do ich stopniowej degradacji, aw niektórych przypadkach do całkowitego porzucenia i zniszczenia.
Huatlatlauca spotkał ten los; Jednak nadal zachowuje ważne świadectwa historyczne, architektoniczne, ikonograficzne i kulturowe, a także mity, festiwale, tradycje ustne i rzemieślnicze, które pochodzą z czasów przedhiszpańskich i przetrwały do dziś, ale zostały zignorowane ze względu na ich degradację. W Huatlatlauca, małym miasteczku położonym w gorącym i suchym regionie, w którym występuje dużo wapna, wydaje się, że czas nie płynie. Spotykane są tam tylko dzieci, kobiety i osoby starsze, gdyż mężczyźni okresowo emigrują w poszukiwaniu pracy.
Huatlatlauca znajduje się na wschodnim krańcu doliny Atlixco, na tak zwanym płaskowyżu Poblana, u podnóża pasma górskiego Tentzo, niewielkiego pasma górskiego z nierównymi, wapiennymi i suchymi wzgórzami, które tworzą zagłębienie, którego dno służy jako kanał dla rzeki Atoyac. Ludność znajduje się nad brzegiem rzeki.
Obecny wygląd Huatlatlauca nie różni się znacząco od tego, co mogło przedstawiać w szczytowym okresie okresu kolonialnego. Zważywszy na izolację społeczności, praktyki społeczne i kulturowe tradycji przedhiszpańskiej są nadal głęboko zakorzenione. Połowa populacji mówi po hiszpańsku, a druga po meksykańsku (nahuatl). Podobnie na niektórych ważnych festiwalach mszę nadal odprawia się w języku nahuatl.
Jednym z najważniejszych świąt w Huatlatlauca jest ten obchodzony 6 stycznia, w dzień Świętych Trzech Króli. Sześciu burmistrzów, po jednym z każdej okolicy, jest odpowiedzialnych za codzienne przynoszenie kwiatów do świątyni i karmienie całego tłumu, za co codziennie składa się ofiarę z byka. Dziś miasto jest pełne radości i muzyki; jest tam jaripeo, taniec Maurów i chrześcijan, oraz „Zstąpienie anioła”, popularna sztuka wystawiana od kilku stuleci w atrium świątyni Santa María de los Reyes. Główną działalnością Huatlatlauca od czasów przedhiszpańskich jest produkcja wyrobów palmowych.
W niedziele, zgodnie ze starożytnym mezoamerykańskim zwyczajem, tianguis ustawia się na głównym placu miasta, gdzie handluje się produktami z sąsiednich miejscowości.
„Huatlatlauca w języku indyjskim oznacza czerwonego orła”, aw Kodeksie Mendocino jego glif jest przedstawiany z głową mężczyzny z ogoloną czaszką i pomalowaną na czerwono.
Będąc w strategicznym regionie, w dzisiejszych Dolinach Puebla i Tlaxcala, Huatlatlauca odegrał bardzo ważną rolę, zarówno w swojej historii przedhiszpańskiej, jak i kolonialnej, ponieważ po raz pierwszy oddał hołd panom Meksyku, a później Koronie. z Hiszpanii. Jego najstarszymi osadnikami były grupy pochodzenia Olmec-Xicalan, później wypędzeni z tych ziem przez grupy Chichimecas, którzy włamali się do nich około XII wieku naszej ery. Później, z powodu braku hegemonicznej władzy w regionie, Huatlatlauca pojawia się już jako sojusznik Cuauhtinchana, już jako sojusznik Totomihuacana lub podległy Señorío de Tepeaca. Dopiero w ostatniej trzeciej części XV wieku inwazja i dominacja Mexica w dolinie i płaskowyżu Puebla zdecydowanie umieszczają Huatlatlauca pod panowaniem Lordów Meksyku-Tenochtitlán. W gazetach Nowej Hiszpanii wspomina się, że „należeli do Montezumy Señor de México, a jego przeszłość dała mu hołd białemu wapno, dużym, solidnym trzcinom i nożom do włożenia w kopie, a także solidnym rodelom trzcinowym do walki oraz dzikiej bawełnie kurtki i gorsety noszone przez wojowników ...
Zdobywca Hernán Cortés przybył do regionu i powierzył Huatlatlaucę zdobywcy Bernardino de Santa Clara, z obowiązkiem umieszczenia w pudełku Jego Królewskiej Mości produktów danin, które składały się z odzieży, moskitier, koców, kukurydzy, pszenicy i fasoli. . Po śmierci encomendero w 1537 r. Miasto przeszło pod Koronę, której wraz z Teciutlánem i Atempą było dopływem, należącym do obecnej gminy Izúcar de Matamoros. Od 1536 roku Huatlatlauca miała własnego magistratu, aw latach 1743-1770 została przyłączona do urzędu burmistrza Tepexi de la Seda, dzisiejszego Rodríguez, dzielnicy, od której obecnie zależy.
Jeśli chodzi o jego ewangelizację, wiemy, że pierwszymi zakonnikami, którzy przybyli na ten teren byli franciszkanie i że w latach 1566-1569 opuścili to miejsce, przekazując je braciom augustianom, którzy najwyraźniej ukończyli budowę klasztoru i mieszkali w tym miejscu do r. XVIII wiek, pozostawiając nam jeden z najważniejszych przykładów boazerii i polichromii malarstwa ściennego.
Z tego, co musiało być osadą przedhiszpańską, położoną na południe od klasztoru, zachowała się minimalna część podłóg, fragment muru zbudowanego z białego wapna, piasku i kawałków ceramiki o charakterystyce Mixteca i Cholula.
Znajdziemy również przykłady kolonialnej architektury cywilnej, takie jak bardzo dobrze zachowany most i XVI-wieczny dom, pierwszy zbudowany przez Hiszpanów, w którym prawdopodobnie mieszkali pierwsi bracia, który ma motywy przedhiszpańskie wyryte na nadprożu i ościeżach. jego wewnętrznej fasady, a także bardzo duży piec chlebowy. Domy w Huatlatlauca są proste, mają dwuspadowe dachy z trawy i białe kamienne ściany z regionu. Większość nadal zachowuje swoje piece, kamyczki i kosmaty (rodzaj silosów, w których nadal trzymają kukurydzę), co pozwala nam wyobrazić sobie ze względnym przybliżeniem, jaka była ich przedhiszpańska przeszłość. W ostatnich latach nowoczesne budynki i anteny satelitarne poważnie zmieniły krajobraz, powodując utratę znacznej części pierwotnej architektury ludowej. Układ urbanistyczny jest rozproszony i zachowuje terytorialne rozmieszczenie dzielnic. W każdym z nich znajduje się kaplica. Zostały one prawdopodobnie zbudowane na początku XVII wieku, takie jak San Pedro i San Pablo, San José - gdzie nadal zachował się mały ołtarz - San Francisco, La Candelaria i San Nicolás de Tolentino, które znajduje się w drugim Sekcja Huatlatlauca. W każdym z nich jest mały mistrz zawsze skierowany na zachód, jak klasztor. Są odpowiedzialni za swoich lokajów, którzy opiekują się nimi z miłością, przywiązaniem i szacunkiem.
W latach sześćdziesiątych konwentualny kompleks Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, został odkryty przez badaczy z INAH, którzy przeprowadzili pierwsze prace konserwatorskie i restauratorskie, które polegały na usunięciu wapiennego nalotu na malowidłach ściennych, który został na nich nałożony wcześniej i który całkowicie pokrył prawie 400 m2 malarstwa ściennego, zarówno w krużgankach dolnych, jak i górnych. Prowadzono również prace konserwatorskie na dachach budynku, przez które wyciekała duża ilość wilgoci.
Cały klasztor Santa María de los Reyes ma prostokątne atrium z dwoma wejściami i ścianą o mieszanej linii. Na jednym z jego końców, od południa, znajduje się zegar słoneczny wykonany z kamienia.
Zwieńczeniem atrium jest kościół w stylu Plateresque. Zbudowany jest jednonawowy, nakryty ciągłym sklepieniem kolebkowym, z trzema bocznymi kaplicami i półkolistym prezbiterium. Bracia franciszkanie pozostawieni w tej niedawno przebudowanej świątyni, jednym z najlepszych przykładów XVI-wiecznego drewnianego stropu kasetonowego, który zachował się do dziś w naszym kraju, który zarówno w nawie głównej, jak i podszerstku ma dekorację o tematyce aluzyjnej do ikonografii franciszkańskiej, które są powtarzane w każdej części i składają się z prostokątnych paneli wyrzeźbionych w drewnie ahuehuete. Niektóre, jak te z sotocoro, mają aplikacje w kolorze srebrnym i złotym.
Po lewej stronie znajduje się konstrukcja pozornie otwartej kaplicy, później zamurowanej, w której obecnie znajduje się część Archiwum Parafialnego. Po prawej stronie znajduje się brama prowadząca na krużganek klasztoru, aw centralnej części okrągła cysterna. Oprócz pierwotnych cel dobudowano również inne pomieszczenia, zbudowane kilka lat temu i zorientowane na dawny ogród klasztorny. Na dwóch poziomach krużganka o niewielkich gabarytach zachowały się polichromowane malowidła ścienne o doskonałej jakości plastycznej i bogactwie ikonograficznym, na których można zaobserwować ślady różnych dłoni i stylów.
W dolnym krużganku znajduje się szereg świętych, które w większości należą do zakonu San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, a także inni męczennicy, którzy pojawiają się tylko w ikonografii tego klasztoru: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio i San Severo. W rogach murów krużganka przeplatane są sceny Biczowania, Ukrzyżowania i Zmartwychwstania Chrystusa. Ponad tym wszystkim fryz ze świętymi i apostołami zamknięty w tarczach, niestety w niektórych miejscach bardzo wyblakły. Pomiędzy tarczą a tarczą znajdujemy ornamenty z roślin, ptaków, zwierząt i aniołów, które powtarzają się rytmicznie i są pełne znaczenia i symboliki. W górnym krużganku większość obrazu jest w złym stanie konserwacyjnym, a niektóre bardzo zagubione; również tutaj, na rogach każdej ściany, przedstawiane są ważne sceny religijne, takie jak Sąd Ostateczny, Biczowanie, Modlitwa w Ogrodzie, Zmartwychwstanie i Ukrzyżowanie, Tebaida, Droga na Kalwarię i Ecce Homo.
Najbardziej niezwykłą rzeczą w klasztorze jest właśnie wyjątkowy repertuar biblijnych obrazów przedstawionych na tych malowidłach ściennych. To coś niezwykłego w klasztorach augustianów z XVI wieku.
Huatlatlauca również była miejscem zapomnianym, ale jego bogactwa naturalne, historyczne, kulturowe i artystyczne mogą zostać utracone jeszcze bardziej, nie tylko z powodu degradacji spowodowanej przez czas i środowisko, ale także z powodu zaniedbania mieszkańców i gości, którzy na bardzo różne sposoby powodują stopniowe zanikanie tych przejawów naszej przeszłości. Może to stworzyć nieodwracalną pustkę w naszej historii kolonialnej, której nigdy nie będziemy wystarczająco żałować. Należy pilnie odwrócić ten proces.
Źródło: Meksyk w czasie nr 19 lipca / sierpnia 1997
