Na południowych krańcach naszego terytorium znajduje się nadrzeczne i wciąż dżunglowe miasteczko Tenosique, w którym spędziliśmy trzy dni, aby zbadać jego cenoty, odwiedzić stanowiska archeologiczne i zachwycić nasze oczy i uszy tradycyjnym i kolorowym tańcem pocho.
Podczas naszego pobytu w tym malowniczym miasteczku Tabasco skorzystaliśmy z okazji, by odwiedzić główne atrakcje okolicy. Jedziemy w góry, gdzie znajduje się miasteczko Santo Tomás. Region ten ma ciekawe atrakcje ekoturystyczne, takie jak laguna San Marcos, jaskinie Na Choj, Cerro de la Ventana, strefa archeologiczna Santo Tomás oraz cenoty Aktun Há i Ya Ax Há.
Tuszowane wody
Aby zwiedzić cenote Ya Ax Há, spotkaliśmy się z grupą pasjonatów kajakarstwa i nurkowania. Ponieważ byłem jedynym nurkiem, zszedłem tylko 25 metrów. Na tej głębokości woda przybrała kolor bordowy i nie można było na nic spojrzeć. Nie mogłem nawet zobaczyć mojej ręki przed oczami! Kolor ten zawdzięczamy kwasowi garbnikowemu, który powstaje w wyniku gnicia liści i roślin wpadających do wody. Potem podszedłem nieco w górę, aż woda stała się zielonkawa i mogłem coś zobaczyć. Aby zbadać tę cenote, trzeba będzie zaplanować kolejną wycieczkę przy suchej pogodzie z większym wyposażeniem i większą liczbą nurków. Region ten jest idealny do uprawiania turystyki pieszej i rowerowej, a nawet można zorganizować przejażdżkę konną do strefy archeologicznej Piedras Negras w Gwatemali.
Panjalé i Pomoná
Następnego dnia pojechaliśmy odwiedzić stanowiska archeologiczne w okolicy Tenosique, wśród których wyróżnia się Panjalé, na brzegach Usumacinta, na szczycie wzgórza, 5 kilometrów przed dotarciem do Tenosique. Składa się z kilku budynków, które w dawnych czasach stanowiły punkt widokowy, z którego Majowie pilnowali łodzi przepływających przez wody rzeki.
W pobliżu Pomoná (600-900 ne) odegrała ważną rolę w stosunkach politycznych i gospodarczych swojego regionu, ponieważ miasto to znajdowało się między wejściem do górnego Usumacinta i Gwatemalskiego Petén, dokładnie tam, gdzie producenci i kupcy przechodzili w kierunku przybrzeżne równiny. Architektura tego miejsca ma wspólne cechy z architekturą Palenque i składa się z sześciu ważnych zespołów, które wraz z obszarami mieszkalnymi są rozmieszczone na około 175 hektarach. Tylko jeden z tych kompleksów został zbadany i skonsolidowany, który składa się z 13 budynków, które znajdują się po trzech stronach kwadratu na planie kwadratu. Jego znaczenie polega na bogactwie znalezionych napisów hieroglificznych, które dostarczają nam nie tylko chronologii jego rozwoju, ale także informacji o jego władcach i ich związkach z innymi ówczesnymi miastami. Ma muzeum na miejscu.
Taniec Pochio
Następnego dnia rano spotkaliśmy się z grupą tancerzy i muzyków z Tenosique, którzy zajmują się organizacją Danza del Pocho podczas festynów karnawałowych. Tym razem w sposób szczególny ubrali się i zainscenizowali, żebyśmy mogli poznać tę tradycję. O imprezie karnawałowej powiedziano nam, że jej korzenie sięgają końca XIX wieku. W czasach monterii i chiclerías, którymi zarządzali Hiszpanie z niektórych firm, takich jak Gwatemali i Agua Azul. Zatrudnili gangi pracowników, którzy weszli w głąb dżungli Tabasco i gwatemalskiego regionu Petén, aby eksploatować cenne lasy, takie jak mahoń, cedr i żywicę z drzewa gumowego, a ich powrót zbiegł się w dniach uroczystości karnawałowe. W ten sposób mieszkańcy tej gminy otrzymali zadanie zorganizowania dwóch imprez, Palo Blanco i Las Flores, aby walczyć o berło i karnawałową koronę. Wraz z nimi rozpoczęła się wielka uroczystość. Od tego czasu ogromna większość populacji uczestniczy w tym festiwalu poprzez przedhiszpański taniec Pochio.
Ubranie kulawego obejmuje drewnianą maskę, kapelusz ozdobiony palmą ogrodową i kwiatami, pelerynę, spódnicę z liści kasztanowca, trochę bananowej popeliny sojowej i chiquís (grzechotkę zrobioną z grubej gałęzi puste guarumo z nasionami). Pochoverowie podobnie jak kulawe noszą kwiecistą spódnicę, białą bluzkę i czapkę. Tygrysy mają ciała pokryte żółtym błotem i czarnymi plamami, a na plecach noszą ocelota lub skórę jaguara. Instrumenty towarzyszące tańcu to flet, bęben, gwizdek i czikus. Karnawał kończy się śmiercią obecnego kapitana Pocho i wyborem nowego, który jest odpowiedzialny za misję zachowania świętego ognia i musi organizować uroczystości, dbając o odprawienie wszystkich zwyczajowych rytuałów.
Nawiasem mówiąc, spotkanie odbywa się w dziwny sposób, ludzie gromadzą się hałaśliwie przed domem wybranych i rzucają kamieniami, butelkami, pomarańczami i innymi przedmiotami na sufit. Właściciel podchodzi do drzwi i oznajmia, że przyjmuje opłatę. Wreszcie, gdy zapada noc, osiedlają się w domu odchodzącego kapitana, aby uczestniczyć w jego „śmierci”. Scena toczy się tak, jakby tłum szedł na stypę. Jedzą tamale, słodycze, kawę i brandy. Bęben powinien grać całą noc, bez przerwy przez chwilę. Gdy pojawiają się pierwsze promienie (w Środę Popielcową), dotyk staje się coraz wolniejszy, co wskazuje, że rozpoczęła się agonia, która trwa kilka chwil. Kiedy bęben milczy, Pocho umarł. Uczestnicy okazują wielki smutek, wylewnie się przytulają, niektórzy płaczą z bólu, inni z powodu zakończenia imprezy, a jeszcze inni z powodu działania alkoholu.
