W stanie Chihuahua, na zachodnim brzegu rzeki Casas Grandes, na południe od miasta o tej samej nazwie, znajduje się ta przedhiszpańska osada opisana przez hiszpańskich kronikarzy jako „wielkie miasto [z] budynkami, które wydawały się być zbudowane przez starożytnych Rzymianie ... „Dowiedz się!
Do stosunkowo niedawna północno-zachodni Meksyk był krajem nieznanym dla antropologów i archeologów, do tego stopnia, że być może nie ma drugiego tak nieznanego miejsca w Ameryce Północnej. Ten ogromny obszar pustyń, dolin i gór był dzielony przez Paquimé z innymi ważnymi skupiskami ludności w południowych Stanach Zjednoczonych, takimi jak Chaco i Aztec w Nowym Meksyku, Mesa Verde w południowym Kolorado i Snaketown w południowo-wschodniej Arizonie. kultura, którą Paul Kirchhoff ochrzcił jako Oasisamerica.
Około 1958 r. Badania przeprowadzone przez dr Charlesa Di Peso, przy wsparciu Fundacji Amerind, umożliwiły ustalenie chronologii tego miejsca, na którą składają się trzy podstawowe okresy: okres stary (10 000 pne-1060 r.); okres środkowy (1060–1475) i okres późny (1475–1821).
W regionie stary okres to długa droga ewolucji kulturowej. Jest to czas polowań i zbieractwa, w którym ludzie szukali pożywienia przez te rozległe przestrzenie przez około 10 000 lat, aż zaczęli uprawiać pierwsze zbiory, około 1000 roku przed naszą erą. Później, w oparciu o tradycję architektury ziemnej, która rozwinęła się w północno-zachodnim Meksyku i południowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych, powstaje Paquimé, z małymi wioskami złożonymi z pięciu lub więcej półpodziemnych domów i dużego domu, przestrzeni rytualnej, otoczonej patio i placów. To czasy, kiedy zaczęła się wymiana muszli i turkusów, które kupcy przywieźli z brzegów Oceanu Spokojnego oraz z kopalni południowego Nowego Meksyku. Czasy, kiedy w Mezoameryce narodził się kult Tezcatlipoca.
Później, bardzo wcześnie w okresie średnim, grupa przywódców, którzy przejęli kontrolę nad gospodarką wodną i którzy związali się paktami i sojuszami małżeńskimi z najważniejszymi kapłanami, postanowiła stworzyć przestrzeń rytualną, która jednocześnie deser stałby się ośrodkiem władzy systemu regionalnego. Rozwój technik rolniczych napędzał rozwój miasta iw procesie, który trwał prawie trzysta lat, jeden z najważniejszych systemów organizacji społecznej w północno-zachodnim Meksyku został zbudowany, rozkwitł i upadł.
Paquimé łączył w swoim codziennym życiu elementy kultur północnych (na przykład Hohokam, Anazasi i Mogollón), takie jak architektura gliniana, drzwi w kształcie palety i kult ptaków, między innymi z elementy kultur południowych, zwłaszcza Tolteków z Quetzalcóatl, takie jak gra w piłkę.
Suwerenność terytorialna Paquimé zależała zasadniczo od zasobów naturalnych zapewnianych przez środowisko. W ten sposób pozyskiwał sól z terenów pustyni wydmowej Samalayuca, która stanowiła granicę jego wpływów w kierunku wschodnim; z zachodu, z brzegów Oceanu Spokojnego, przybyła muszla na handel; na północy znajdowały się kopalnie miedzi w regionie rzeki Gila, a na południu w rzece Papigochi. Tak więc termin Paquimé, który w języku nahuatl oznacza „Wielkie Domy”, odnosi się zarówno do miasta, jak i do jego specyficznego obszaru kulturowego, w związku z czym obejmuje wspaniałe malowidła naskalne obszaru Samalayuca, które przedstawiają pierwsze obrazy myśli amerykańskiej. , dolina zajmowana przez strefę archeologiczną i jaskinie z domami w górach, które są znaczącymi oznakami obecności człowieka w tych środowiskach, które są nadal tak wrogie.
Wśród osiągnięć technologicznych, które naznaczyły proces ewolucji Paquimé, znajdujemy zarządzanie systemem hydraulicznym. Układ rowów dostarczających bieżącą wodę do przedhiszpańskiego miasta Paquimé rozpoczął się u źródła znanego dziś jako Ojo Vareleño, położonego pięć kilometrów na północ od miasta. Woda była transportowana kanałami, rowami, mostami i groblami. nawet w samym mieście znajdowała się podziemna studnia, z której mieszkańcy czerpali wodę w czasie oblężenia.
Kiedy Francisco de Ibarra badał dolinę Casas Grandes w 1560 roku, jego kronikarz napisał: „znaleźliśmy utwardzone drogi” i od tego czasu wielu kronikarzy, podróżników i badaczy potwierdziło istnienie królewskich dróg, które przecinają góry Sierra Madre de Chihuahua i z Sonory, łącząc nie tylko populacje systemu regionalnego, ale także zachód z północnymi wyżynami. Podobnie, istnieją dowody na istnienie systemu komunikacji dalekiego zasięgu na najwyższych szczytach gór; Są to konstrukcje okrągłe lub o nieregularnym planie, połączone przestrzennie, co ułatwiało komunikację za pomocą luster lub kominów. Po jednej stronie miasta Paquimé znajduje się największa z tych konstrukcji, znana jako Cerro Moctezuma.
Idea, że forma determinuje funkcję i środowisko, była zawsze obecna w głowach architektów projektujących i planujących miasto. Miasto spełniało wiele wymagań mieszkańców, m.in. zakwaterowanie, przygotowywanie posiłków, przechowywanie, przyjmowanie, rekreację, warsztaty produkcyjne, farmy ary oraz domy księży, uzdrowicieli, mezcalero, kupców, graczy. piłka, wojownicy i przywódcy i władcy.
Paquimé zostało wpisane na listę światowego dziedzictwa UNESCO, ponieważ jego gliniana architektura jest chronologicznym wyznacznikiem rozwoju technik budowlanych tego wyjątkowego typu architektonicznego; Wszystkie wymienione wyżej rezydencje i przestrzenie wykonano techniką budowlaną, w której wykorzystano ubitą glinę, wylano ją do drewnianych form i ustawiono rząd po rzędzie, jeden na drugim, aż do osiągnięcia oczekiwanej wysokości.
Dr Di Peso ustalił, że miasto planowano pomieścić w sumie około 2242 osób w 1780 pokojach, które zostały połączone w grupy rodzinne, takie jak apartamenty. Połączone korytarzami, stanowiące istotny wzorzec organizacji społecznej w mieście, grupy te były od siebie niezależne, mimo że pomieszczenia znajdowały się pod jednym dachem. Z biegiem czasu liczba ludności wzrosła, a obszary niegdyś publiczne zostały przekształcone w mieszkania; zamknięto nawet kilka korytarzy, aby przekształcić je w sypialnie.
Niektóre jednostki zostały zbudowane we wczesnych fazach okresu średniego, a później zostały mocno zmodyfikowane. Tak jest w przypadku jednostki szóstej, grupy rodzin zlokalizowanej w północnej części centralnego placu, która rozpoczęła się jako mała grupa niezależnych pokoi, a później została przyłączona do Casa del Pozo.
Nazwa La Casa del Pozo pochodzi od jej podziemnej studni, jedynej w całym mieście. Możliwe, że kompleks ten pomieścił 792 osoby w sumie 330 pokoi. Ten budynek pomieszczeń, piwnic, patio i zamkniętych placów miał największą liczbę obiektów archeologicznych specjalizujących się w opracowywaniu artefaktów muszlowych. Jego piwnice zawierały miliony muszelek co najmniej sześćdziesięciu różnych gatunków, pochodzących z wybrzeży Zatoki Kalifornijskiej, oprócz czystego ryolitu w kawałkach, turkusu, soli, selenitu i miedzi, a także zestaw pięćdziesięciu naczyń z Region rzeki Gila, Nowy Meksyk.
Ta grupa rodzinna przedstawiła wyraźne dowody niewolnictwa, ponieważ w jednym z jej pomieszczeń, które były używane jako magazyny, znaleziono pionowe drzwi, które prowadziły do zawalonego pomieszczenia, którego wysokość nie sięgała jednego metra, w którym znajdowały się niezliczone fragmenty muszli. oraz szczątki człowieka w środku, w pozycji siedzącej, który prawdopodobnie pracował nad kawałkami w czasie zawalenia się.
Na południe od Casa de la Noria znajduje się Casa de los Cranios, tak zwana, ponieważ w jednym z jej pokoi znaleziono telefon komórkowy wykonany z ludzkich czaszek. Inną małą, jednopoziomową grupą rodzinną jest Dom Umarłych, w którym mieszkało trzynastu mieszkańców. Archeologiczne dowody sugerują, że ci ludzie byli specjalistami od rytuałów śmierci, ponieważ ich pokoje zawierały dużą liczbę pojedynczych i wielokrotnych pochówków. Pochówki te, zawierające ofiary z ceramicznymi bębnami i innymi przedmiotami archeologicznymi jako fetyszami, były związane z rytuałami, w których wykorzystywano czczone ary.
Casa de los Hornos na północnym krańcu miasta składa się z jedenastu jednopoziomowych pokoi. Ze względu na znalezione w tym miejscu znaleziska archeologiczne wiadomo, że jego mieszkańcy byli oddani produkcji dużych ilości likieru z agawy, zwanego „sotol”, który był spożywany podczas festynów rolniczych. Konstrukcję otaczają cztery stożkowe piece osadzone w ziemi, którymi palono główki agawy.
Casa de las Guacamayas była prawdopodobnie rezydencją, którą ojciec Sahagún nazwał „handlarzami piór”, którzy w Paquimé zajmowali się hodowlą ary. Zlokalizowane w centralnym miejscu miasta, jego główne wejścia są bezpośrednio połączone z centralnym placem. W tym małym, jednopiętrowym kompleksie apartamentów nadal można zobaczyć nisze lub szuflady, w których hodowano zwierzęta.
Kopiec Ptaka jest przykładem sposobu budowania budynków z roślinami architektonicznymi przypominającymi ptaki lub węże, tak jak w przypadku Kopca Węża, unikalnej konstrukcji w Ameryce. Kopiec Ptaków ma kształt ptaka bez głowy, a jego kroki naśladują jego nogi.
W mieście znajdują się inne budynki, takie jak południowy kompleks dojazdowy, boisko do piłki nożnej i dom Boży, wszystkie bardzo surowe budynki zbudowane w sensie religijnym, które stanowiły ramy dla przyjęcia przybyłych z południa podróżników.
