Zobaczmy teraz, dlaczego świątynie Templo Mayor były poświęcone Huitzilopochtli i Tláloc. Tak mówi franciszkanin:
Główna wieża ze wszystkich znajdowała się pośrodku i była wyższa niż wszystko, była poświęcona bogu Huitzilopochtli ... Ta wieża została podzielona na szczycie, tak że wydawała się być dwiema, a zatem miała na szczycie dwie kaplice lub ołtarze, każdy zakryty z iglicą, a na szczycie każdy miał swoje inne insygnia lub insygnia. W jednym z nich i ważniejszym był posąg Huitzilopochtli… w drugim był wizerunek boga Tlaloka. Przed każdym z nich znajdował się okrągły kamień podobny do bloku, który nazywali téchatl, gdzie zabijali ci, którzy składali ofiary na cześć tego boga ... Te wieże miały twarze skierowane na zachód i wchodzili bardzo wąskimi i prostymi schodami ...
Jak widać, opis jest bardzo zbliżony do tego, co później odkryli archeolodzy. Zobaczmy teraz, co opowiada Bernal Díaz del Castillo w swojej „Prawdziwej historii podboju Nowej Hiszpanii”: „Na każdym ołtarzu znajdowały się dwie bryły, jak olbrzym, o bardzo wysokich ciałach i bardzo grubej, a pierwsza, znajdująca się po prawej stronie, powiedzieli, że to Huichilobos, ich bóg wojny. " Odnosząc się do Tláloca, mówi: „Na szczycie całego cu znajdowała się kolejna bardzo bogato rzeźbiona drewniana wklęsłość, a tam była inna bryła, jak pół człowieka i pół jaszczurki… Ciało było pełne wszystkich nasion, które były we wszystkich ziemi i powiedzieli, że jest bogiem plonów i owoców ... "
Ale kim byli ci bogowie? Co mieli na myśli? Na początek powiemy, że Huitzilopochtli oznacza „leworęczny lub południowy koliber”. Sahagún opisuje tego boga w następujący sposób:
Ten bóg zwany Huitzilopochtli był kolejnym Herkulesem, który był bardzo silny, z wielkimi siłami i bardzo wojowniczy, wielki niszczyciel ludów i zabójca ludzi. Na wojnie był jak żywy ogień, bardzo bał się swoich przeciwników ... Ten człowiek, ze względu na swoją siłę i umiejętności wojenne, był bardzo ceniony przez Meksykanów za życia.
Jeśli chodzi o Tlaloc, ten sam kronikarz mówi nam:
Ten bóg zwany Tlaloc Tlamacazqui był bogiem deszczów.
Kazali mu dać deszcze do nawodnienia ziemi, przez które zostały stworzone wszystkie zioła, drzewa i owoce. Kazali mu także zesłać grad, błyskawice i błyskawice, burze wodne i niebezpieczeństwa rzek i mórz. Nazywanie się Tláloc Tlamacazqui oznacza, że jest bogiem, który żyje w ziemskim raju i który zapewnia ludziom utrzymanie niezbędne do życia cielesnego.
Tak zdefiniowany charakter każdego boga, możemy przypuszczać, że ich obecność w świątyni Azteków wywodzi się z fundamentalnego aspektu: Huitzilopochtli, bóg słońca i wojny, był tym, który codziennie, jako Słońce, pokonał ciemność nocy. . Innymi słowy, to on poprowadził armię Azteków przeciwko ich wrogom i odniósł zwycięstwo nad innymi grupami, które były zmuszane od czasu do czasu oddawać hołd Tenochtitlanowi. Nie trzeba dodawać, że danina mogła pochodzić z produktów lub siły roboczej, z których wszystkie były niezbędne dla gospodarki Azteków. Zarówno w Mendocino Codex, jak i w rejestrze podatkowym wskazane są produkty, które każda populacja musiała okresowo dostarczać do Tenochtitlan. W ten sposób Aztekowie oprócz produktów takich jak skóry jaguara, ślimaki, muszle, ptasie pióra, zielone kamienie, wapno, pozyskiwali w ten sposób mnóstwo kukurydzy, fasoli i różnych owoców oraz materiałów takich jak bawełna, koce, strój wojskowy itp. , drewno… krótko mówiąc, niezliczone ilości artykułów, zarówno w postaci gotowych produktów, jak i surowców.
Nie jest łatwo znaleźć obrazy tego bóstwa. Jak mówi mit o jego narodzinach, urodził się z „chudą” stopą. W niektórych przedstawieniach kodeksów jest widziany z kolibrem na głowie. Jego przejście przez niebo, w charakterze bóstwa słonecznego, określa orientację Templo Mayor, a jego związek z południem wynika z faktu, że Słońce podczas przesilenia zimowego pochyla się bardziej na południe, jak zobaczymy później.
Na cześć boga i działań wojennych powstało kilka pieśni wojowników, co widać w następujących wierszach:
Och, Montezuma; och, Nezahualcóyotl; och, Totoquihuatzin, ty tkałeś, splątałeś Unię książąt: przynajmniej przez jedną chwilę ciesz się swoimi miastami, nad którymi byłeś królami! Posiadłość Orła, a także posiadłość Tigre, jest miejscem walki w Mexico City. Piękne, różnorodne kwiaty wojny wywołują ryk, drżą, aż tu jesteś. Tam orzeł staje się człowiekiem, tam tygrys w Meksyku woła: to ty tam rządzisz, Motecuzoma!
W przypadku Tláloc jego obecność wynikała z innego filaru gospodarki Azteków: produkcji rolnej. Rzeczywiście, to do niego należało wysłanie deszczu na czas i nie przesadzenie z nimi, ponieważ mogłoby to spowodować śmierć roślin, tak jak gdyby wysyłał grad lub mróz. Dlatego konieczne było utrzymanie równowagi boga poprzez odpowiednie rytuały, które odprawiano w określonych miesiącach, albo z nim, albo z spokrewnionymi z nim bóstwami, takimi jak tlaloques, jego pomocnicy; Xilonen, bogini młodej kukurydzy; Chalchiuhtlicue, jego żona itd.
Tlaloc był reprezentowany od najdawniejszych czasów z charakterystycznymi zasłonami lub pierścieniami, które otaczały jego oczy; dwa duże kły wystające z pyska i rozwidlony język węża. Inne elementy dopełniające jego wizerunek to nauszniki i nakrycie głowy.
Doszła do nas pieśń do boga wody, która mówi:
Właścicielu wody i deszczu, czy jest może tak wielki jak ty? Ty jesteś bogiem morza, ile masz kwiatów, ile piosenek, z nimi rozkoszuję się deszczową pogodą, jestem tylko śpiewakiem: kwiat jest moim sercem: ofiaruję moją piosenkę.
Przetrwanie Tenochtitlana miało wynikać z działalności obu bóstw. Nie było więc przypadkiem, że obaj zajęli honorowe miejsce w Wielkiej Świątyni. Z tego wywodzi się podstawowa dwoistość przedhiszpańskiego Meksyku: dwoistość życia i śmierci. Pierwszy, obecny w Tlaloc, był związany z utrzymaniem owoców, które miały nakarmić człowieka; drugi - wojną i śmiercią, czyli wszystkim, co doprowadziło człowieka do wypełnienia jego przeznaczenia. Jednak za obrazem tych bogów i Wielkiej Świątyni zostało zamkniętych znacznie więcej, wyrażonych przez mity i symbole, które uczyniły to miejsce świętym miejscem par excellence ...
