Starożytni Meksykanie hodowali pszczoły z rodzaju Melipona na miód i wosk. Produkcja stożków, świec i świec rozpowszechniła się szybko, zarówno w klasztorach, jak i wśród ludności cywilnej.
W ciągu całej Wicekrólestwa było kilka zarządzeń cechu świeczników, w których określano czystość wosku i metody pracy. Pierwsza została wydana przez wicekróla Martína Enríqueza de Almanza w 1574 r. Inne skierowane do świec i świeczników zostały wydane przez wicekróla Luisa de Velasco Jr., a później Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar i Francisco de Güemes y Horcasitas , Pierwszy hrabia Revillagigedo.
Do tej pory świece z wosku pszczelego są wytwarzane ręcznie w następujący sposób: knoty, które są grubymi bawełnianymi sznurkami o określonej wielkości, zawieszone są na zwisającym z sufitu kole liana. Wosk, którego pierwotny kolor jest żółty, topi się w rondlu; jeśli potrzebne są białe świece, wosk jest wystawiony na działanie słońca; jeśli potrzebny jest inny kolor, dodaje się proszek aniliny. Zapiekankę kładzie się na ziemi i tykwą lub małym słoiczkiem wlewa się płynny wosk na knot. Gdy nadmiar spłynie, koło jest poruszane, aby wykąpać następny knot i tak dalej. Operację powtarza się tyle razy, ile jest to konieczne, aż do uzyskania wymaganej grubości. Inna metoda polega na przechylaniu koła w celu zanurzenia knota bezpośrednio w stopionym wosku.
Pochodnie używane do oświetlenia w przedhiszpańskim Meksyku zostały zastąpione świecami. Elisa Vargas Lugo opowiada o „Uroczystościach beatyfikacji Róży de Lima”, które odbyły się w Meksyku w 1668 r., Podczas których zbudowano duże sceny, które symulowały kaplice, ogrody i sale. Konstrukcję oświetlały: trzysta kieliszków do oleju, sto długich skrzynek, sto świec i dwanaście czteroknotowych toporów. Te na frontonie na zewnątrz to pięć srebrnych żyrandoli ze stu dwudziestoma świecami (są to białe świece woskowe).
Jednak najważniejsza rola stożków i świec znajduje się w ramach religijnych: nie można począć procesji bez jednej lub więcej zapalonych świec, ani bożonarodzeniowe posadas - zwyczaj nakreślony przez Antonio Garcíę Cubasa w Ia. pierwsza połowa wieku - bez tradycyjnych świec.
Podczas świąt zmarłych (1 i 2 listopada) tysiące świec zapalają panteony w całym kraju, dzień i noc, aby z godnością przyjąć dusze zmarłych, którzy przybyli z wizytą, i zapalić je tak, aby łatwo znaleźć drogę. Oświetlone w nocy są znane w Janitzio, Michoacán i Mízquic w Okręgu Federalnym, ale są również używane w wielu innych miastach.
W Highlands of Chiapas produkuje się cienkie, stożkowe i polichromowane świece, z których mieszkańcy Chiapas robią wiązki (pogrupowane według kolorów), które na sprzedaż zwisają z sufitu sklepów. Na podłogach kościołów można je zobaczyć oświetlone i ustawione w rzędach, oświetlając twarze rdzennych mieszkańców, którzy oddają je świętemu.
Modli się głośno i często karci świętą postać za to, że nie okazała mu od dawna błaganej łaski, mimo że kilkakrotnie ofiarował mu liczne świece.
Na corocznych jarmarkach w niektórych miejscowościach na niewielkim wybrzeżu Guerrero i Oaxaca odwiedzający udają się do kościoła z zapalonymi świecami i bukietem kwiatów, które po modlitwie składają na ołtarzu. Specjaliści, którzy są oddani sprzątaniu wszystkich osób, które o to proszą, używają również świec i kwiatów.
Świece są niezbędne w prawie wszystkich uzdrowieniach i obrzędach przebłagalnych, w których używa się również różnych elementów, niektórych bardzo lokalnych, takich jak gliniane figurki (między innymi w Metepec w stanie Meksyk i Tlayacapan, Morelos) lub amator ciętego papieru (w San Pablito, Puebla).
Bardziej ogólnymi składnikami są brandy, cygara, niektóre zioła i czasami żywność, chociaż nigdy nie brakuje zapalonych świec, które dodają otuchy środowisku.
Wraz z nowymi pszczołami i produkcją świec do Meksyku dotarła technika płatkowanego wosku, z którego powstają do dziś bardzo popularne przedmioty. Na ogół są to świece lub stożki obficie zdobione różnymi postaciami - głównie kwiatami - które są używane przez wielbicieli jako ofiary w kościołach.
Technika polega na formowaniu (w glinianych lub drewnianych formach) bardzo cienkich warstw wosku, czasami w jasnych kolorach. Do wykonania modeli zamkniętych (np. Owoców, ptaków i aniołów) używa się dwóch dołączonych foremek, które na wklęsłej stronie wykonanej celowo wypełnia się płynnym woskiem i natychmiast przepuszcza przez otwór tak, aby wosk rozprowadził się równomiernie, tworząc pojedynczą warstwę przyklejoną do ścianek formy. Następnie zanurza się go w zimnej wodzie i po stwardnieniu wosku rozdziela się jego dwie części. W przypadku „prostych” figur używa się jednej formy o odpowiednim rozmiarze i kształcie.
Kwiaty są wykonane w foremkach z uchwytami (stożkowymi lub półkulistymi), które mają rowki wyznaczające płatki. Zanurza się je kilkakrotnie w płynnym wosku, wprowadza do zimnej wody, po czym odrywa kształt, wycina się nożyczkami sylwetkę wskazaną przez szczelinę i modeluje ręcznie, aby uzyskać pożądane wykończenie. Czasami kawałki są przyklejane bezpośrednio do świecy lub świecy, a inne są mocowane za pomocą drutów. Końcowe dekoracje to błyszczący papier, porcelana i złoty liść.
W stanie San Luis Potosí wykonuje się prawdziwe filigranowe woski, używając płaskich drewnianych form, bardzo podobnych do tych używanych do rycin. Modele różnią się w zależności od populacji: w Río Verde stosuje się małe konstrukcje architektoniczne (kościoły, ołtarze itp.); w Santa Maria deI Río używa się tylko białego wosku, a filigranowe talerze łączy się z girlandami kwiatów przymocowanymi do ramek owiniętych papierem krepowym, z jedną lub kilkoma świecami pośrodku; w Mezquitic kształty są podobne, ale używany jest wielokolorowy wosk. We wszystkich przypadkach są to duże dzieła, które kładzie się na tacach i naśnieża w procesji do kościoła. Tradycja ofiarowania ołtarzy i tratw w stanie San Luis Potosí jest dość stara, sięgająca co najmniej początku XIX wieku: w 1833 roku wikariusz Santiago deI Río, Fray Clemente Luna, zorganizował spacer kwiecistymi tratwami. , składający się ze zwiedzania ulic, które zakończyło się zaprzeczeniem świątyni.
W Tlacolula, Teotitlán i innych miastach w dolinie Oaxaca wnętrza kościołów zdobią świece bogato zdobione kwiatami, owocami, ptakami i aniołem. Jeszcze do niedawna pan młody i jego bliscy, prosząc o rękę dziewczyny, przynosili rodzinie panny młodej chleb, kwiaty i ozdobną świecę.
Michoacán to kolejny stan, w którym kwitnie tradycja wosku płatkowanego, w którego kościołach podczas świąt można podziwiać świece z dużymi gałązkami woskowych kwiatów. W Ocumicho łuki z łusek woskowych oprawiają wizerunki świętych, które są niesione w procesji wokół mistrza kościoła, wraz z bogato zdobionymi stożkami. Podczas festiwalu Patamban główną ulicę zdobi bardzo długa trocinowa mata: od sekcji do sekcji łuki wykonane z małych słoików - Patamban to miasto garncarskie - ustawiane są kwiaty, kukurydza lub, w wielu przypadkach, figury z łusek wosku. . Ludzie pracują od świtu, aby udekorować swoją ulicę, przez którą później przejdzie procesja niszcząca wszelki ulotny blask.
W populacjach Totonac i Nahua w Sierra de Puebla żagle nabierają szczególnego znaczenia. Jego dekoracja składa się głównie z woskowych krążków i kółek nałożonych na świece, zdobionych kolejno premierami, kwiatami i innymi figurami. Na każdą imprezę przypada kamerdyner, który przekazuje je kościołowi, i to w jego domu spotykają się ludzie tego miejsca: kilku muzyków gra na instrumentach strunowych, a każdemu uczestnikowi podaje się drinka, po czym każdy bierze świecę. (ustawionych w rzędach), aby z towarzyszeniem wszystkich występujących na przyjęciu grup tancerzy udać się w procesji do kościoła, niosąc na ramionach patrona miejsca. Procesja zatrzymuje się za każdym razem, gdy lokatorzy domu ofiarują Świętemu jedzenie i kwiaty. Po dotarciu do kościoła wszyscy się modlą, a świece kładzie się na ołtarzu.
W Meksyku jest wiele innych miejsc, w których stosuje się wosk płatkowany, np. San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit i wiele innych. Duże stożki, często zdobione figurami wyciętymi z błyszczącego papieru lub malowanymi motywami, są zwykle wykonywane w wyspecjalizowanych sklepach ze świecami, które dystrybuują je na terenie całego kraju.
Świeca i łuszczony wosk, efemeryczne elementy, które są trawione ogniem, nadają świątecznej atmosferze światła i blasku wspólnotowym i rodzinnym ceremoniom religijnym, a jednocześnie są obiektami ceremonialnymi o wielkim znaczeniu w życiu mieszkańców Meksyku, zarówno rdzennych, jak i tubylczych. jako metysa.
