Historia misjonarzy w Nowej Hiszpanii zaczęła się oczywiście wraz z przybyciem Europejczyków do Nowej Hiszpanii. W ścisłym znaczeniu termin misja odnosi się do pracy, którą musieli wykonać w ramach zobowiązania lub przydzielonego zadania.
W rozległym meksykańskim scenariuszu misja braci była dość złożona: nawrócenie na chrześcijaństwo tysięcy rdzennych mieszkańców poprzez katechizację, w ramach wielkiego programu, który początkowo pozwolił nowo przybyłym zakonom chrześcijan na rozpowszechnianie w regionach, w których przebywali. pilniejsze do wypełnienia zadania ewangelizacji. Dla braci terytorium to było rozległe, nieznane, aw wielu przypadkach dzikie i niegościnne, oprócz oporu rdzennych grup, które odmówiły ich przyjęcia, zarówno ich doktryny, jak i zdobywców. Do tego należy dodać olbrzymią trudność, jaką kapłani mieli w nauce języka różnych regionów, w których musieli pracować.
Wielkie dzieło ewangelizacyjne rozpoczęli franciszkanie, a następnie dominikanie, augustianie i jezuici. Pierwsi przybyli na ziemie meksykańskie w 1524 r., Aw ciągu kilku lat osiągnęli fundamenty świątyń i klasztorów, co było logiczną konsekwencją założenia pierwszych misji w prawie całej centralnej części i południowo-wschodniej części Republiki, choć później musieli dzielić część ich terytorium z dominikanami, którzy przybyli do Nowej Hiszpanii w 1526 roku, rozpoczynając swoją działalność religijną w Oaxaca, Guerrero, Chiapas, Michoacán i Morelos.
Ze swojej strony Augustianie przybyli w 1533 r., A ich misje obejmowały część obecnych stanów Meksyku, Hidalgo, Guerrero i niektóre obszary Huasteca.
Towarzystwo Jezusowe powstało pod koniec 1572 roku; Chociaż od początku ich zadania były poświęcone edukacji, zwłaszcza dzieciństwie, nie zaniedbali pracy apostolskiej w miejscach, w których dopiero się zaczynała i nie była objęta innymi zakonami. W ten sposób przybyli stosunkowo szybko do Guanajuato, San Luis Potosí i Coahuila, by później rozprzestrzenić się na północ, docierając do Kalifornii Dolnej, Sonory, Sinaloa, Chihuahua i Durango.
Pod koniec XVII wieku franciszkanie z upoważnienia Stolicy Apostolskiej założyli kolegia apostolskie misjonarzy Propaganda de Fide (czyli propagowania wiary), próbując w ten sposób nadać nowy impuls ewangelizacji i przygotować misjonarzy do podwojenia wysiłków całe terytorium Nowej Hiszpanii. W ten sposób otwarto szkoły w Querétaro, Zacatecas, Meksyku, Orizaba i Pachuca, a także dwie późniejsze w Zapopan i Cholula.
Później, po wypędzeniu jezuitów z terytorium kraju w 1767 r., Umożliwiło franciszkanom przejęcie ich fundacji założonych na północy i zajęli Alta California, oprócz części Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Teksas, Nowy Meksyk i oczywiście część Sierra Gorda, którą razem z Baja California dzielili z Dominikanami.
W niektórych miejscach utrzymywał się zwyczaj powoływania misji do tych fundacji, które braci założyli w ich długiej i bolesnej pracy ewangelizacyjnej. Wiele z nich zniknęło, by ustąpić miejsca ugruntowanym świątynom i klasztorom, które były również punktem wyjścia do docierania do nowych miejsc w celu szerzenia religii katolickiej. Jeszcze inne pozostawiono jako nieme świadectwa krwawych powstań tubylczych lub jako wierne wspomnienia nieokiełznanej geografii, której nawet wiara nie była w stanie ujarzmić.
Co czytelnik znajdzie w tym hipertekście meksyk nieznana całka w Trasach misji to pozostałość po historii, która niekiedy przeplata się z legendarnością, a nawet heroizmem. Znajdziesz tu także materialne pozostałości po tytanicznej pracy wykonanej przez garstkę ludzi, których jedynym celem było nauczenie swojej religii wielu innych, którzy nie wiedzieli, jak się jej nauczyć; zadanie, które krytycy i historycy oceniali na wiele sposobów iz wielu perspektyw, chociaż nikt nie może zaprzeczyć ogromnemu duchowemu i artystycznemu brzemieniu, jakie pozostawiło tych wszystkich ludzi w kraju, który wciąż pamięta ich szlachetne uczucia.
