W latach 1601-1767 misjonarze jezuiccy przeniknęli do Sierra Tarahumara, ewangelizując większość zamieszkujących ją grup tubylczych: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas i oczywiście Tarahumaras lub Rarámuri.
W latach 1601-1767 jezuiccy misjonarze przeniknęli do Sierra Tarahumara, ewangelizując większość zamieszkujących ją grup tubylczych: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas i oczywiście Tarahumaras lub Rarámuri.
Prawdopodobnie pierwszymi Europejczykami, którzy przybyli do Kanionu Miedziowego lub Sierra Tarahumara, byli członkowie wyprawy prowadzonej przez Francisco de Ibarra do Paquimé w roku 1565, którzy, gdy zaczęli wracać do Sinaloa, przeszli przez obecne miasto Madera. Jednak pierwszy hiszpański wpis, o którym jest pisemne świadectwo, pochodzi z 1589 r., Kiedy to Gaspar Osorio i jego towarzysze przybyli do Chínipas z Culiacán.
Wiadomość o istnieniu żył srebra przyciągnęła kolonizatorów między 1590 a 1591 rokiem, grupa przedostała się do Guazapares; W 1601 r. Kapitan Diego Martínez de Hurdaide zorganizował nowe wejście do Chínipas w towarzystwie jezuity Pedro Méndez, pierwszego misjonarza, który nawiązał kontakt z Rarámuri.
Katalończyk Juan de Font, misjonarz Indian Tepehuanes z północy Durango, był pierwszym jezuitą, który wkroczył do Sierra Tarahumara ze wschodniego zbocza i nawiązał kontakt z Tarahumarą około 1604 r., Po wejściu do doliny San Pablo. W tym regionie założył wspólnotę San Ignacio, a od 1608 r. Wspólnotę San Pablo (dziś Balleza), która w 1640 r. Uzyskała kategorię misji. W tym ostatnim zebrali się Tarahumaras i Tepehuanes, gdyż region ten stanowił granicę między terytoriami obu grup etnicznych.
Ojciec Font wszedł do Tarahumary podążając u podnóża gór do doliny Papigochi, ale został zabity w listopadzie 1616 r. Wraz z siedmioma innymi misjonarzami podczas gwałtownego buntu Tepehuanes. Do pracy duszpasterskiej sierra została podzielona przez jezuitów na trzy duże pola misyjne i każdy z nich stał się plebanią: La Tarahumara Baja lub Antigua; że Tarahumara Alta lub Nueva i Chínipas, który przybył do misji Sinaloa i Sonora.
Dopiero w 1618 roku irlandzki ojciec Michael Wadding przybył do regionu z Conicari w Sinaloa. W 1620 r. Przybył Włoch o. Pier Gian Castani, misjonarz z San José del Toro w Sinaloa, który znalazł wielkie usposobienie wśród Indian Chínipas. Po powrocie w 1622 r. Odwiedził Indian Guazapares i Temoris i dokonał wśród nich pierwszych chrztów. W 1626 roku ojcu Giulio Pasquale udało się założyć misję Santa Inés de Chínipas, obok wspólnot Santa Teresa de Guazapares i Nuestra Señora de Varohíos, pierwszej wśród Indian Guazapares i drugiej wśród Varohíos.
Około 1632 r. W Nuestra Señora de Varohíos wybuchł wielki bunt Indian Guazapares i Varohíos, w którym zginęli ojciec Giulio Pasquale i portugalski misjonarz Manuel Martins. W 1643 r. Jezuici próbowali wrócić do regionu Chínipas, ale Varohíos nie pozwolili na to; W ten sposób przez ponad 40 lat misyjna penetracja Sierra Tarahumara po stronie stanu Sinaloa została przerwana.
Niski i wysoki Tarahumara W 1639 r. Ojcowie Jerónimo de Figueroa i José Pascual założyli Misję Niskiego Tarahumary, która rozpoczęła ekspansję misyjną w regionie Tarahumara. Ten ważny projekt rozpoczął się od misji San Gerónimo de Huejotitán, niedaleko miasta Balleza, i został ustanowiony od 1633 roku.
Rozszerzenie tego zadania ewangelizacyjnego odbyło się poprzez podążanie dolinami u podnóża Sierra na jej wschodnim zboczu. We wrześniu 1673 r. Misjonarze José Tardá i Tomás de Guadalajara rozpoczęli pracę misyjną na obszarze, który nazywali Tarahumara Alta, co w ciągu prawie stu lat doprowadziło do powstania większości najważniejszych misji w mieście. Pasmo górskie.
Nowe ustanowienie misji Chínipas Przybycie nowych misjonarzy do Sinaloa w 1676 r. Dało jezuitom impuls do podjęcia próby odzyskania Chínipas, więc w połowie tego samego roku Ojcowie Fernando Pécoro i Nicolás Prado ponownie ustanowili misję Santa Agnieszka. Wydarzenie zainaugurowało okres wzrostu i powstały kolejne misje. Na północy eksplorowali aż do Moris i Batopilillas i mają kontakt z Indianami Pima. Szli na wschód od Chínipas, aż do Cuiteco i Cerocahui.
W 1680 roku przybył misjonarz Juan María de Salvatierra, którego praca obejmowała dziesięć lat lokalnej historii. Praca misyjna była kontynuowana na północ, aw 1690 r. Wzniesiono misje El Espíritu Santo de Moris i San José de Batopilillas.
Rdzenne bunty Narzucenie zachodniej kultury rdzennym grupom Sierra, było odpowiedzią na ruch oporu, który trwał w XVII i XVIII wieku, obejmując prawie całą Sierra i na długi czas przerywał rozwój misjonarzy w różnych regionach. Do najważniejszych buntów należały: w 1616 i 1622 r. Tepehuanes i Tarahumaras; guazapares i Varohíos w 1632 r. w regionie Chínipas; między 1648 a 1653 rokiem Tarahumara; w 1689 r. na granicy z Sonorą, Janos, Sumas i Jocomes; w latach 1690-91 miało miejsce powszechne powstanie Tarahumary, powtarzane od 1696 do 1698; w 1703 roku powstanie w Batopilillas i Guazapares; w 1723 r. cocoyomy w południowej części; z drugiej strony Apacze atakowali na Sierra w drugiej połowie XVIII wieku. Wreszcie, z mniejszą intensywnością, przez cały XIX wiek doszło do powstania.
Ekspansja wydobycia Odkrycie górskich zasobów mineralnych było decydujące dla hiszpańskiego podboju Tarahumary. Na wezwanie metali szlachetnych przybyli kolonizatorzy, którzy dali początek wielu wciąż istniejącym ludom. W 1684 roku odkryto minerał Coyachi; Cusihuiriachi w 1688 roku; Urique, na dnie wąwozu, w 1689 r .; Batopilas w 1707 r., Także na dnie innego wąwozu; Guaynopa w 1728 roku; Uruachi w 1736 roku; Norotal i Almoloya (Chínipas), w 1737 r .; w 1745 roku San Juan Nepomuceno; Maguarichi w 1748 roku; w 1749 roku Yori Carichí; w 1750 r. Topago w Chínipas; w 1760 r. także w Chínipas, San Agustín; w 1771 r. San Joaquín de los Arrieros (w Morelos); w 1772 r. kopalnie Dolores (niedaleko Madery); Candameña (Ocampo) i Huruapa (Guazapares); Ocampo w 1821 roku; Pilar de Moris w 1823 roku; Morelos w 1825 roku; w 1835 roku Guadalupe y Calvo i wiele innych.
XIX wiek i rewolucja Około 1824 r. Powstało państwo Chihuahua, terytorium, które uczestniczyło w konfliktach i trudnościach naszego kraju przez cały XIX wiek, stąd w 1833 r. Sekularyzacja misji przyniosła konsekwencję wywłaszczenia ziem komunalnych. ludność tubylcza, a wraz z nią niezadowolenie. Walka między liberałami a konserwatystami, która przez lata dzieliła Meksyk, odcisnęła swoje piętno na górach, gdy doszło do kilku konfrontacji, głównie w regionie Guerrero. Wojna przeciwko Stanom Zjednoczonym zmusiła gubernatora stanu do schronienia się w Guadalupe i Calvo. Interwencja francuska dotarła również do regionu. W tym okresie rząd stanowy znalazł schronienie w górach.
Ponowna elekcja Benito Juáreza w 1871 r. Była początkiem zbrojnego powstania Porfirio Díaza, który z wielkim poparciem mieszkańców gór skierował się w jego stronę z Sinaloa w 1872 r. I przybył do Guadalupe i Calvo, aby kontynuować podróż do Parral. W 1876 roku, podczas powstania, które miało doprowadzić go do władzy, Díaz cieszył się sympatią i współpracą Serranos.
W 1891 roku, już w połowie ery porfirskiej, doszło do powstania Tomochów, buntu, który zakończył się całkowitym unicestwieniem miasta. W tym czasie rząd promował napływ kapitału zagranicznego, głównie na obszary górnicze i leśne; a kiedy koncentracja własności ziemi w Chihuahua utworzyła ogromne posiadłości rozciągające się aż do gór. W pierwszych latach XX wieku wjechała kolej, która docierała do miast Creel i Madera.
W rewolucji 1910 roku Tarahumara był sceną i uczestnikiem wydarzeń, które miały zmienić nasz kraj: Francisco Villa i Venustiano Carranza przebywali w górach, przekraczając je.
