Ayutla, pomimo upływu czasu, zachowuje tradycje przedhiszpańskie ze względu na izolację, w jakiej znajdowała się na jej nierównym terenie. Otoczone górami, między gęstą mgłą i lasami iglastymi, znajduje się Ayutla, miasto Mixe, w którym święto zmarłych obchodzone jest w bardzo szczególny sposób.
Wśród głębokich wąwozów utworzonych przez węzeł Zempoaltepetl w północno-zachodniej części stanu Oaxaca, żyją Mixes, grupa etniczna, której zastosowania i zwyczaje są przesiąknięte najgłębszą tradycją. Z kilkoma wyjątkami ludy Mixe są położone na stromo opadających szczytach i klifach, których wysokość nad poziomem morza waha się między 1400 a 3000 m. Warunki terenowe i rwące rzeki utrudniają komunikację w tym regionie, który składa się z 17 gmin i 108 gmin, z których najważniejsze to Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro i San Pablo Ayutla i Totontepec.
Pierwszego hiszpańskiego najazdu na terytorium Mixe dokonał Gonzalo de Sandoval w 1522 roku, a później obszar ten stał się miejscem kolejnych najazdów, z których jeden doprowadził do konfederacji wszystkich ludów regionu: Mixes, Zoques, Chinantecs i Zapotecs.
Około 1527 r. Tubylcy zostali pokonani przez Hiszpanów po krwawych bitwach i fakt ten zapoczątkował ich panowanie na obszarze Mixe. Jednak misjonarze odnieśli większy sukces niż żołnierze i około 1548 roku rozpoczęli dzieło ewangelizacji. W ciągu XVI wieku dominikańska prowincja Oaxaca zdołała założyć cztery wikariaty w regionie, a pod koniec wieku osiągnięto kongregację i chrystianizację większości miast.
Przez całą Kolonię aż do XIX wieku, być może ze względu na swoje niewielkie znaczenie gospodarcze i niedostępność, terytorium Mixe nie zostało uwzględnione przez zdobywców i pozostawało obojętne na najważniejsze ruchy społeczne i dopiero Rewolucja 1910 r., Kiedy walka o autonomię Oaxaca wiązała się z udziałem w życiu politycznym państwa.
W naszych czasach grupa etniczna jest pogrążona w ogólnych problemach kraju, a zwłaszcza stanu Oaxaca. Migracja w poszukiwaniu alternatyw ekonomicznych jest znacząca, a dezercja do ośrodków rozwoju jest zjawiskiem na tyle powszechnym, że niektóre wioski są praktycznie opuszczane, gdy ich mieszkańcy czasowo emigrują.
Mieszanki ze strefy zimnej uprawiają głównie kukurydzę i fasolę na swoich ziemiach deszczowych; W niektórych populacjach o klimacie pośrednim lub ciepłym sieją również chili, pomidory, dynię i ziemniaki; Jednak ze względu na trudności we wprowadzaniu tych produktów na rynek, ich dystrybucja pozostaje w rękach pośredników. Z ekonomicznego punktu widzenia najważniejszymi uprawami w tym mieście jest kawa, która zapewnia im znaczny dochód oraz barbasco, dzika roślina, której obficie rośnie i jest sprzedawana przemysłowi chemicznemu do produkcji hormonów.
Należy zauważyć, że wśród Mixes nadal istnieje tradycyjna organizacja religijna oparta na systemie cargo, który zaczyna się od góry, aż do najważniejszego: mayordomo. Wysoki koszt zajmowania niektórych stanowisk pozwala na pełnienie ich tylko przez rok, mimo że w niektórych przypadkach wybory są do trzech. Pozycje polityczne, takie jak topile, policjanci, kapral różnych majors, majors, dowódca, regidor de vara, powiernik, prezydent i burmistrz, są przeplatane religijnymi, co jest ważnym wymogiem dla politycznego awansu, aby rygorystycznie pełnić szczeble drabiny.
Jednak sytuacja ta zmieniła się w ostatnich latach ze względu na pojawienie się grup protestanckich, które ingerowały w czynności i ceremonie rytuałów tradycyjnych i katolickich. Podobnie, silny wpływ na działalność polityczną miały różne partie, które obecnie wyznaczają stanowiska publiczne.
Alfonso Villa Rojas powiedział w 1956 roku, że biorąc pod uwagę warunki, w jakich Mieszkańcy żyli od wieków, ich zastosowania, zwyczaje i wierzenia są nasycone przedhiszpańskimi pozostałościami. Kult ich bóstw pozostaje w mocy: bogowie wiatru, deszczu, błyskawic i ziemi są często wspominani w modlitwach i ceremoniach, które odprawiają w świętych miejscach, takich jak jaskinie, wzgórza, źródła i skały o specjalnych kształtach, Są uważane za reprezentacje jakiegoś bóstwa lub przynajmniej jego rezydencję.
Okazji do wykonywania rytuałów i ceremonii jest wiele, ale religijna uwaga Mieszkańców jest w przeważającej mierze zajęta przez akty, które wyznaczają cykl życia, te, które mają miejsce od narodzin do śmierci, a także te, które mają związek z cyklem. rolniczy. Warto zauważyć, że grupa nielicznych w Meksyku, która nadal zachowuje kalendarz rytualny składający się z 260 dni z miesiącami 13 dni i 5 uważanymi za katastrofalne, których wiedza i zarządzanie są w rękach specjalistów, wróżbitów i „prawników”.
MUZYKA
Jedną z najwybitniejszych cech kultury mieszanej jest jej zmysł muzyczny; w wykonaniach muzyki tradycyjnej i metysowej członkowie zespołów Mixe wyrażają cały sentyment swojej grupy etnicznej.
Od czasów przedhiszpańskich używanie instrumentów dętych i perkusyjnych było już tradycyjne wśród miksów. Kodeksy, ceramika, freski i kroniki mówią nam o rodzaju używanych przez nich instrumentów, a wiadomo, że spełniały funkcję religijną, cywilną i wojskową. Jednak muzyka również ucierpiała na skutek Podboju, a nowe instrumenty, takie jak trąbki, bębny i piszczałki, harfy i vihuelas, zostały połączone z chirimías, huéhuetl, ślimakami i teponaztlis, dając początek nowym dźwiękom.
Oaxaca ma długą historię muzyczną reszty Meksyku, a Oaxacans to kochający muzykę ludzie, którzy stworzyli wspaniałych kompozytorów. Różnorodność rodzimej muzyki tego stanu jest ogromna; Wystarczy przypomnieć sobie bogactwo tematów, stylów i rytmów tańczonych w Guelaguetza.
To Porfirio Díaz zadbał o rozwój jednych z najlepszych zespołów w swoim rodzinnym stanie i zlecił Macedonio Alcalá - autorowi walca „Dios nigdy nie umiera”, nawiasem mówiąc, hymnu z Oaxaca, kierownictwem Konserwatorium i publiczną instrukcją muzyczną. Rdzenne zespoły osiągnęły wtedy swój maksymalny blask i nadal odgrywają bardzo ważną rolę w społecznościach stanów Oaxaca, Morelos i Michoacán.
Muzyka zyskała niezwykłe znaczenie wśród miksów; W okolicy są miasta, w których dzieci uczą się najpierw czytać muzykę niż słowa. W niektórych z nich cała społeczność pomaga uczynić zespół najlepszym w regionie, ale ponieważ zasoby są bardzo ograniczone, nie zawsze jest możliwe posiadanie nowych instrumentów lub utrzymanie istniejących. Dlatego nierzadko zdarza się, że instrumenty naprawiane są za pomocą gumek, kawałków drewna, nici, łatek na opony rowerowe i innych materiałów.
Repertuar zespołów miksujących jest bardzo szeroki, a dużą jego część stanowią muzyczne ekspresje, takie jak sony, syropy i muzyka z innych regionów kraju, choć wykonują również utwory o charakterze akademickim, takie jak walce, polki, mazurki, podwójne kroki, utwory opery, zarzuelas i uwertury. Obecnie w Conservatory of Mexico City studiuje kilka młodych Miksów o uznanych i niepodważalnych zdolnościach.
IMPREZA ZMARŁYCH
Cykl życia kończy się śmiercią, a Miksy uważają, że ta ostatnia jest jeszcze jednym krokiem w życiu i dlatego należy wykonać pewne ceremonie. Gdy nastąpi śmierć, w miejscu, w którym wydarzyła się krewna zmarłego, wykonują na ziemi popielny krzyż, który spryskują wodą święconą i który pozostanie tam przez kilka dni. Budziki są oświetlone świecami, ponieważ myślą, że ich światło pomaga duszom odnaleźć drogę; Jest modlony przez całą noc, a uczestnicy otrzymują kawę, mezcal i cygara. Śmierć dziecka jest powodem do radości, aw niektórych miastach tańczą całą noc, ponieważ przypuszczają, że ich dusza poszła prosto do nieba.
W miarę zbliżania się listopada rozpoczynają się przygotowania do złożenia ofiar, którymi Mieszkańcy oddają cześć swoim przodkom, zabawiają ich i czekają, aż podzielą się z nimi owocami żniwa i pracy. Ta powtarzana corocznie tradycja jest nasycona smakiem dawnych czasów i na tym obszarze ma szczególne cechy.
W gęstej mgle gór, w chłodne poranki pod koniec października, kobiety spieszą się, aby dostać się na targ i kupić wszystko, czego potrzebują do ofiary: żółte i świeże nagietki, czerwoną i intensywną lwią rękę, świece i świece wosk i łój, aromatyczny kopal, pomarańcze, słodkie jabłka i pachnące guawy, cygara i liście tytoniu.
Z czasem trzeba wypasać kukurydzę, przygotować ciasto na tamales, zamówić chleb, dobrać obrazki, umyć obrusy i zaadaptować przestrzenie, najlepiej duży stół w najważniejszym pomieszczeniu w domu. Muzycy też się przygotowują; Każdy instrument jest traktowany z szacunkiem, czyszczony i szlifowany, aby grać na przyjęciu, ponieważ z każdą wydaną nutą przywracane są więzy pokrewieństwa i ustanawiane są podstawy relacji między żywymi a umarłymi.
Już 31 października ołtarz rodzinny powinien być przyozdobiony kwiatami i świecami, perfumowanymi kopalem oraz jedzeniem, napojami, owocami i przedmiotami, które smakowały wiernym zmarłym. Na szczególne wyróżnienie zasługuje chleb, ozdobiony cukrowymi kwiatami w różnych kolorach, twarzami anilin złożonymi z aniliny i ustami pomalowanymi na głęboką czerwień oraz geometrycznymi kształtami, w których wyraża się cała kreatywność piekarzy. Ta noc jest na skupienie; tylko trzask węgli w miejscu spalania kopalu przerywa spokój.
Warto zauważyć, że Mixes są jedną z nielicznych grup, które nadal utrzymują kalendarz rytualny składający się z 260 dni, z miesiącami trwającymi 13 dni i pięcioma uważanymi za katastrofalne.
Chociaż w naszych czasach grupa etniczna Mixe jest pogrążona w ogólnych problemach kraju, nadal zachowuje nienaruszone wiele swoich przodków tradycji.
Pierwszego dnia listopada ludzie wychodzą na ulice w poszukiwaniu krewnych, zapraszani są kompani, którzy otrzymują gotujący na parze i apetyczny rosół z kurczaka do walki z zimnem, a także świeże tamale z fasoli, tepache i mezcal. Opowiada się, lamentuje, żartuje o zmarłych krewnych i być może członek rodziny zasmuci się i pojawi się komentarz: „Jego dusza jest trudna do przyjścia na to przyjęcie, ponieważ został, aby zająć się swoim domem w elmucu amm (imię nadane przez Mixes do piekła), tam w środku ziemi. Ten komentarz odzwierciedla koncepcję świata, światopogląd grupy: nadal umieszczają podziemia w centrum ziemi, tak jak to robiono w czasach przedhiszpańskich.
W Dzień Wszystkich Świętych gotowe są zawijane tamales, żółte tamales z wołowiny, ryb, szczura, borsuka i krewetek; trzy lub cztery 80-litrowe tepache garnki; jedna lub dwie puszki mezcalu, wiele paczek cygar i liści tytoniu. Impreza potrwa osiem dni, a zespoły przygotowują się do grania muzyki wybranej przez bliskich w kościele i panteonie.
Czyszczenie grobów i ozdabianie ich jest świętym zadaniem; atmosfera okolicy sprzyja oddaniu: mgła unosi się nad miastem, podczas gdy samotny muzyk gra na trąbce na ledwo uczęszczanej ścieżce. W kościele orkiestra gra nieustannie, aw panteonie jest więcej aktywności: szarość grobowców i suchy ląd zaczynają zmieniać się w jasnożółty kolor kwiatów, a groby są dekorowane, pozwalając wyobraźni szaleć, by zbudować miejsce godne martwi ludzie.
Dzieci naśladują, bawią się w dziecięcych zespołach, zarażają się prastarymi zwyczajami i rozpoczynają naukę od chodzenia od domu do domu, jedząc dary: rodowe przepisy przygotowane przez zręczne ręce ich matek i babć, strażnicy tradycji, powielacze kultury, tubylcze ręce rok po roku ofiarowują i bawią zmarłych.
